所以他們隻是聽聽書，聽完之後吹吹牛，不會有實際行動。
做人嘛，首先要分得清美夢與現實。
但耿安國不一樣。
坐起而行並且無所畏懼，是一個好漢的基本素質，所以他上了梁山。
到了山寨，耿安國才知道，原來美夢之所以美，就是因為它不是現實；美夢之所以是夢，就是因為它照不進現實。
現實是另一番模樣。
耿安國看到的最大現實是，所謂的綠林山莊，終究隻是土匪窩。
山上沒有良田，但大家要吃飯，怎麼辦？
好漢們選擇搶劫。
其實山下有百裏水泊，水泊裏有魚，大家可以打漁，山中也有野雞野兔等諸多獵物，大家可以打獵。
但如果大家去打漁打獵，那跟漁民獵戶還有什麼區別？
大家上山，是來當綠林好漢、任意瀟灑的，不是來當莊稼漢跟漁夫的。如果隻是為了打漁，大家又何必上梁山？
況且，莊稼漢跟漁夫沒法大口吃肉、大碗喝酒、大秤分金銀，想要實現這些，就隻能搶劫。
把別人的銀子搶到自己的口袋裏來，這事兒很爽快，比起辛辛苦苦沒日沒夜種田、打漁、跑商，“搶”這個動作是既省時又省力。
省下了時間與精力，大家才能有更多日夜喝酒吃肉。
對有本事的人來，搶劫這夥計也不難，至少比忍受風吹日曬，年年麵朝黃土背朝強。
到了梁山，耿安國的差事就是劫道。
一起行動的兄弟們自稱為豪傑，耿安國也是這樣大聲喊的，但他內心深處知道，自己就是個劫匪。
既然是劫匪，手上就免不得沾人命，哪怕耿安國本意不想這樣，但經不住對方反抗，有時候反抗還很激烈，是跟他拚命。
到了需要拚命的時候，是非對錯已經不重要，道德禮義也沒了存在之地。
第一次殺人後，在深林中毀屍滅跡的地方，耿安國佇立了很久。
他記得那的烈日很耀眼，茂密的樹葉也遮擋不住，他想躲進陰影裏，卻始終暴露在光化日之下；
他記得那的山風很涼，雖然是炎炎夏日，卻讓他覺得骨頭發寒，雙腿禁不住有些發抖，似乎站不太住；
他記得那的山林格外寂靜，寂靜到讓人頭皮發麻，總是擔心有鬼魅撲過來，商賈臨死之際的哀嚎與咒罵，始終縈繞在耳邊不肯散去，在寂靜中格外清晰刺耳。
耿安國一遍遍的問自己：這個商賈是不是惡人？
如果是，那殺了也就殺了，自己這是替行道，為民除害。
但如果不是呢？自己豈不是冤殺了好人？
一個殺好人的人，一定是十惡不赦，應該被千刀萬剮的。
自己要真殺了好人，跟那些魚肉鄉裏的狗官，欺壓良善的惡霸有什麼區別？
就算商賈是惡人，那是不是已經惡到該殺的地步？
如果商賈是惡人，他的夥計，商隊的護衛，是不是都是惡人，是不是都該殺？
自己上梁山，為的是不受狗大戶的鳥氣，活得自由自在，難道是為了殺好人？不分好壞就殺人的劫匪，還能自己是替行道？
下回劫道的時候，自己是不是該在動手之前，問一問對方是不是好人？
可誰會自己是惡人？誰會覺得自己是惡人？
那根據對方的言行舉止來判斷他們的品性，是不是就可以避免誤傷？可麵對一群要搶劫自己的悍匪，哪個血性男兒會慈悲善目？
那一，耿安國心中無法解決的問題有太多，就像他殺完人後，扶著樹幹嘔吐的酒肉殘渣一樣多。
可當耿安國把這些問題，給見他麵色不好來關心他的山寨兄弟時，對方卻渾不在意道：我們幹的就是殺人越貨的買賣，想那麼多還吃不吃飯了？