在李如玉原本的想法裏，陳可道沒有這麼大的膽子。自己隻要大著膽子，肯定能夠讓陳可道無法回答。隻要讓他無法回答自己的問題，那麼這個人也就廢了。
但是現在問題來了，自己應該怎麼反駁他？
難道自己，不是這樣的，是因為命在陛下，命在太祖皇帝，所以太祖皇帝才能夠一統下。
這個法得通嗎？
關鍵的問題不在於能不能的通，而在於陛下怎麼想。
如果陛下認同了陳可道，那就是子有功於下，所以上蒼授予子命，統禦萬民。
這好像也沒有什麼，畢竟誰都能的通。而且這裏邊還有一個好處，那就是能夠防止好多人造反，防止他們借了命搞事情。
你得先有大功，然後才能夠得到命的認同。這樣的大功必須是平定戰亂、定鼎下。
可是現在哪有這樣的功勞給你？
大明還沒有亂，還沒有到各地烽煙四起的時候，你想立這樣的功勞都沒有機會。
所以命不在你，命在陛下。你去死吧！
至於耽誤大臣立功，也是一樣的道理。
除非你能夠立下定鼎下的功勞，其他的沒有什麼，唯一一個能夠得到這個理論支持的應該就是曹操他們家。
曹操挾子以令諸侯，他們一家子定鼎下，所以他們是命所歸。
可是那是什麼時候？
那是亂世。所謂亂世比的就是誰拳頭大，即便沒有命所歸又能怎麼樣？曹操一家不還是奪了漢朝的江山？
到了下大亂的時候，有沒有這個命論又能怎麼樣？
陳可道沒有給李如玉話的機會，繼續道：“陛下有命，統禦萬民。於國有功者，陛下依命籌其功勞，這才有了各位國公。朝廷的勳貴，並不是他們生高貴，而是因為他們為國立功。所有人都有這樣為國立功的機會，是以，萬民平等。”
“為將者，為國開疆拓土；為兵者，為國斬將奪旗。子自當籌其功，所以才可以封妻蔭子、恩蔭百代。即便是在現在，為國立功者，陛下自當籌齊功。地位之高低者，於國有功之高低，而非生尊貴。”
“諸位，如想人前顯貴，必然要立功。如果立功，陛下自當酬勞你們。”
陳可道這句話一出來，李如玉的臉色就更難看了。
倒是台下的錦衣衛都指揮使駱思恭神情變得有些古怪。
洛思恭可算是明白了，陳可道應該是服了陛下。
這還真是一個能人。
上酬勞陛下，陛下酬勞萬民，還是的通的。
勳貴們之所以高人一等，並不是因為他們生高貴，而是因為他們於國有功。如果你也想高人一等，那你就去為國立功。
有了這樣的法，勳貴反而會心安理得了。
我們勳貴之所以享受這樣高人一等的待遇，是因為我們為國立功了；你是普通的老百姓，是因為你沒有為國立功。所以我比你高一點，你有什麼不服氣的？你要是不服氣，那你也去為國立功。
與國同休的那些國公們，他們必然會喜歡這樣的法。因為他們沒什麼對手，在這個時代想要封國公，而且還是與國同休的，基本上沒什麼戲。