解決了思想的問題，政策自然而然就能推行下去了。
思想指導政策，唯有合適的思想才有合適的政策。
思想不亂，政策才能有延續性。
韓爌認識的很清楚，他抬起頭看了一眼張餘，心中不禁感慨，這個年輕人真的了不起。
他可不覺得這是馮從吾提出來的，整件事情就是這個張餘在策劃。馮從吾被他抬出來，隻是放在前麵的牌位。
看著侃侃而談的張餘，韓爌笑了。
有這樣的一個後輩是好事情，張餘現在連官場都沒有進入，等到他有一天能威脅到自己的時候，恐怕自己早就老死家裏了。
所以他對自己隻有助力，這樣的人不用用誰？
見韓爌微笑看著自己，張餘笑著說道：“不知閣老以為如何？”
“當真是讓人歎為觀止。”韓爌滿意的點頭，捋著胡子說道：“真的是太了不起了！那麼有一件事情我想問，關於天命，馮先生是怎麼說的？”
韓爌改變了對馮從吾的稱呼，意思就很明顯，他認同了。
張餘心中了然，笑著說道：“對於天命，馮先生認為天行有常，不為堯存，不為紂王。在這一點上，先生推崇荀子的學說，以為製天命而用之的提法非常的好。”
聽到張餘這麼說，韓爌一皺眉頭。
原因也很簡單，別看現在陛下用了荀子的學說，但是荀子的學說不一定真的為陛下所喜歡。
因為荀子學說有一個繞不過去的坎。那就是如果按照荀子的這種說法，那就是眾生平等，天命誰都不管。
從而就會衍生出一個說法，皇帝就是一個爵位，與大家都沒有什麼不同，也就沒有什麼天子的說法，更談不上什麼天命所歸。那麼既然大家沒有不同，我造反也就有了理由。
在這樣的情況下，這種思想不可能為陛下所喜歡，沒有任何一個皇帝會喜歡這種說法。
這才是荀子的學說不被認同的最關鍵一個點。
如果這個問題不解決的話，那麼荀子的學說永遠別想登上皇帝支持的目錄裏麵去。
韓爌看著張餘，笑著問道：“那天子呢？”
他的這個問題雖然字數不多，但是卻恰恰的問到了點子上。
你們這麼幹，把天子放在哪裏？
現在大家說的都是皇帝是上天的兒子，是蒼天派來統治你們的。
天生蒸民，製天子一樣牧養之。
何人為天子？
有大氣運者、對蒼生有大功德者，方可為天子。天子之氣運，來源於對蒼生之大功德。
我大明朝太祖皇帝，以淮西布衣之身，驅除韃虜、光複中華、誌平天下、蕩平亂世，此乃定鼎天下之功，如此功勞自然是氣運加身，自然可為天子。
我大明得位之正，古今未有。我大明聖天子，上承天命，下廣布恩德於天下；萬千黎庶皆受我大明天子之皇恩，我大明皇帝自然就是天子。
韓爌看了一眼張餘，覺得自己還是小看他了。
這個不要臉的勁兒，怎麼總感覺像縱橫家？
這個學說，韓爌也不是第一次聽到。之前陳可道講學的時候，那也是引起了軒然大波，後麵也掀起了無數的風浪。
可是陳可道這個學說已經好長時間沒有人提出來了，估計大家都覺得就隻是一個異端發出來的一段狂言，沒有人放在心上。
誰能想到這個叫張餘的又把它給撿起來了，而且還給改了。
到處突出的都是我大明太祖皇帝得位之正，我大明太祖皇帝驅除韃虜，光複中華。
反正就是我大明太祖皇帝誰都比不上，所以我大明朝就應該是天命所歸。
這個學說很容易被人接受，韓爌心裏麵很清楚。
因為在這個時代，三綱五常是很正常的事情。子不言父過，兒子吹噓自己的老祖宗，那是怎麼吹噓都不過分的。
反而你不吹噓就是錯了，你要以你自己的老祖宗為驕傲和自豪。那麼陛下以太祖皇帝為驕傲和自豪不正常嗎？
簡直就是太正常不過了。
按照張餘的提法，我大明朝的太祖皇帝，那是遠超唐宗宋祖，簡直就是開天辟地第一皇帝。
這麼說可以嗎？
韓爌覺得沒什麼不可以。我大明太祖皇帝就是這樣的，實事求事。