“《遠西奇器圖》一書共分三卷。第一卷論重心、比重等各種力學原理，其中因“其術能以力運大，故名曰重，又謂之力藝，大旨謂地生物有數、有度、有重，數為算法，度為測量，重則即此力藝之學。皆相資而成，故先論重之本體，以明立法之所以然。“
“第二卷論述杠杆、滑車、輪軸、斜麵等各色力學器械；”
“第三卷繪有五十四幅機械樣圖並附有解，其中起重十一圖（由下向上運送重物）、引重四圖（平麵牽引重物）、轉重二圖（利用轤轆原理提取重物）、解木四圖（將巨木截斷）、解石一圖（將巨石截斷）、轉錐一圖（舂米機）、水日晷一圖（水力計時企三）、代耕一圖（耕田用機械）、水銃四圖（救火用高壓水槍），另外還有取水九圖、轉磨十五圖。”
“這些機械以農業用具居多，皆裨益民生，並且製作精巧。臣觀看之後，頗有裨益，便將王徵請到了京城。”
“這次他去參加科舉，也是想著為朝廷效力。如果此次科舉不中，那麼臣也想著向陛下舉薦王徵，這樣的人才不應該埋沒在鄉野之間。隻是臣沒想到陛下居然先見到他了。”
聽了這話之後，朱由校點零頭道：“他這些東西都是從哪裏學來的？”
“回陛下，臣也曾經問過王徵。萬曆四十六年四月，金尼閣、鄧玉函等二十二位耶穌會士來大明，帶來七千餘部書，其中有部分書籍記載這些知識。”
聽到這話之後，朱由校點零頭。
“事實上，王徵譯繪的《遠西奇器圖》正是源於此次帶來的三部書。”
“這三部書是：當時歐洲最新出版的荷蘭數學家、工程學家斯蒂芬(1548－－1630)的著作《數學通論》(1608)；”
“德國礦冶學家喬治.鮑爾(1494－－1555)的劃時代巨著《礦冶全書》(1556)；”
“意大利工程技術家拉梅理所著《論各種工藝機械》。”
聽到徐光啟的話，朱由校道：“有個事情想讓你去辦。”
“陛下但無妨。”徐光啟連忙道。
“其實也很簡單。朕想多收集一些這些書，然後讓人翻譯成大明文。這件事情可以交給你來做。”朱由校想了想道。
聽了這話之後，徐光啟頓時大喜。
其實很早之前，徐光啟就希望陛下能夠接受自己的這些想法，甚至是自己所信奉的主教。在他看來，那是一個理想國。
現在陛下終於有了這樣的想法，雖然不知道是什麼原因，但是也足夠讓徐光啟高興了。
於是徐光啟連忙站起身子道：“陛下放心，臣馬上就辦。”
“你想怎麼辦？”朱由校看著徐光啟，直接道。
“臣馬上寫信給各地的那些傳教士，讓他們全都到京城來，把他們所攜帶的書籍全都帶過來。這些人懂大明話，會寫大明文，甚至他們手中已經有翻譯好的書本了。”
徐光啟語氣之中帶著興奮的道：“隻要陛下讓他們傳教，他們肯定會欣然前來。”
事實上，在現在的京城，主教徒也不少。這個結果要歸功於利瑪竇，他曾經無數次的想在這片土地上傳教，也曾經磕磕碰碰，道路也一直不順，不過後來進入北京城之後，境遇就改變了很多。
按照當時慣例，西方傳教士死後本應移葬澳門，但在內閣首輔葉向高等饒斡旋下，萬曆皇帝破例準許利瑪竇葬於北京西郊的藤公柵欄，使其成為首位葬於北京的西方傳教士。
利瑪竇初到北京時，住在專門接待外國使臣的賓館中，隨後獲準在城內擇民房長住，並可以進行傳教活動。
利瑪竇選中了宣武門內的一塊土地，他在這裏修建了一座教堂，這就是著名的南堂——北京地區現存最古老的主教堂。
這些事情朱由校的心裏麵都很清楚，但是他卻不準備接受主教的教義。
宗教神權與帝王之間的權力，本身就是發生衝突的。
朱由校不想要一個宗教國家，更不希望宗教參與到政治中來。
在華夏這片土地上，宗教權力從來沒有登過頂，一直都是皇權的下。
朱由校不想讓外國人參與進來，所以他不會接受他們的教義，也不認為主教的教義能救得了大明。
不過看徐光啟的樣子顯然是準備傳教的，這自然是不行的。