這個問題很難回答，就算是在學界，也會有各種不同的聲音。
祖天師曾說過：道大、天大、地大、生大。四大之中，何者最大乎？道最大也。域中有四大，而生處一。四大之中，所以令生處一者。生，道之別體也。
“生”之所以與大道、與天地並列而居，因為它就是道的呈現方式。
至於什麼是道？就已經說過太多次了。
對於一個道門弟子，查文斌的眼中，生命的意義便在於這短短一生中，你從這個世界獲得了什麼，又為這個世界留下了什麼。
至於歸宿，那不過是所有人的終點罷了，可死亡真的是終點嘛？
躺進盒子，就像他小時候躺進棺材裏一樣。世界從此與之隔離，棺材裏麵代表著死亡，你無法知曉棺材外麵發生的一切，同樣，棺材外麵的人也無法知曉裏麵的人發生了什麼。久而久之，你就會被這個世界遺忘，就像從沒有來過這裏一般，這也是大多數的人一生。
而對於還有一些人來說，棺材不過是個盛放自己皮囊的載具罷了。無論他身在何方，又處在何地，這世間總在流傳著他的點滴。
這便是：有些人還活著，可是他早已經死了；有些人早就已經死了，可是他卻依舊還活著。
當生命的存在突破了肉體的限製後，也就無所謂死亡了。
那麼生命可以突破肉體的限製嘛？答案是很顯然的，諸如樓言這樣的人物也會有走向肉體消亡的時刻。
那如果把“生命”這個詞彙，換成“道”呢？
又有一個答案呼之欲出了！道從來就沒有消失過，自從宇宙誕生之初開始便存在了。
所以得道之人認為自己是永生的，生命或許有盡頭，但道沒有盡頭。
這一層的真諦，就是道！
“道”之真性、真德正是體現在“生而不有，為而不恃，長而不宰”，“功成而弗居”，“虛無恬淡，乃合天德”。“道”的這一德性被非常精當地概括為“無為”二字。
無為不是無作為，那是混吃等死，是躺屍。無為的確切意思是追求心性清靜狀態下的心滿意足，人生才能獲得恒常的滿足。
比如無欲、不爭、處下、居後、退讓、外身、慈柔、儉束、謙遜和清靜等一係列主張，其實都在強調一個主題：精神世界的滿足要比物質世界的滿足重要的多。
道家最為痛心的事情是世人多以為身外之物的財貨名利是愈多愈好，而且不知足、不知止，甚而明知有害卻還要行之。
為什麼望樓中要人去掉那些有束縛自己的雜念，要不拘泥於過去，不沉淪與現在，甚至坦然來麵對未來。一切的一切，都是在告訴他們：唯道可以長存。
任何一個宗教能夠流傳千年，長盛不衰，並不是因為它的神靈真的庇佑了多少信徒，而是它的本質思想能否給人帶來關於人生意義的思考。
唯有如此認知，則人之幸，道之幸。
這就是格子的意義，一個格子改變不了什麼。對於不想去理解的人來說，它就個是格子，諸如胖子。他進去後，除了覺得悶的慌外，什麼也沒體會到。不多久後，便就嘟囔著要出來喘氣。對於他來說，格子就是格子，承載不了那麼多開天辟地般的道理。