當年打開法門寺地宮第一道石門，有一個斜向下十九級台階以及大約十五米的甬道，考古隊員發現，從甬道到台階上，鋪著厚厚一層錢幣，大大小小的開元通寶、乾元重寶、五銖、新莽大泉……合計兩萬多枚，在佛教法事中，稱之為“金錢鋪地”。
這些錢幣，應該是當年地宮封閉前，虔誠的佛教徒們的一份心意。
其中，有十三枚玳瑁幣，被列為國家二級文物。
所謂“玳瑁幣”，是用玳瑁（一種海龜）甲殼磨平、雕刻而成的“開元通寶”幣，它是最虔誠的佛教信眾，用“佛門七寶”之一玳瑁，精心製作的供佛之物。
這種玳瑁幣，是工藝品，是心意，並不作為普通貨幣在社會上流通。
這家夥，開口就是“玳瑁幣”，李承即便酒有些高，也不會相信，甚至連看一眼的興趣都沒。
雨季結束，他扭頭去洗手池洗手，懶得搭理這位掮客。
可這位黑瘦的掮客卻鍥而不舍的追過來，也不洗手，站到他身邊，從懷裏掏出見東西，朝李承晃晃，“真的，不騙你，當年我叔幫考古隊清掃地基，順手撿到一枚嵌在牆壁縫隙中的玳瑁幣。不信你看看，這是什麼？”
手掌心攤著兩枚錢幣，一枚褐紅色，有著幾塊斑點，還真的很像玳瑁幣，李承的目光很快從這枚似模似樣的玳瑁幣上轉移開——無論如何他也不相信當年考古挖掘時“玳瑁幣”會流失。
相反，他的注意力集中到另一枚黑褐色銅質開元通寶上。
唐代的“開元通寶”，經常會被人誤會為唐玄宗開元年間鑄造的錢幣。
真不是！唐代“開元通寶”中的“開元”，為新紀元開始之意，和唐玄宗的“開元”年號，不過是巧合而已。
從唐高祖武德四年即公元622年起鑄，一直到宋太祖開寶八年即公元975年停鑄，開元通寶的存世量極多，市場價格一般，但是，不包括雕母、母錢和樣錢。
一句話，基本就能讓大家通俗的理解雕母、母錢、樣錢和子錢的關係。
錢局每開爐鑄錢，先取精煉黃銅製成雕母，又以雕母翻鑄若幹母錢，再用母錢翻砂鑄流通樣錢，等審核通過後，才開始用母錢大量鑄造子錢，也就是“流水線生產”、市場上流通的普通錢。
因此雕母又被稱祖錢，母錢……額，就是字麵的意思，樣錢一般都是第一爐子錢，相對精美。
這家夥手中的黑褐色開元通寶，竟然是一枚品相不錯的傳世母錢。
至於母錢和子錢的鑒定，一看直徑大小，母錢比子錢稍大；二看厚度，母錢較厚；三看字口，母錢字口深峻有拔模斜度；四看修穿，母錢必修穿口，否則翻砂子錢就會粘連在一起；五看地章（表麵無字的部分），母錢不修地章。
這些都共同點，還有其他的一些細節區別，譬如廓邊、修字等不在詳細說。其實如何區別母錢和子錢，很簡單，隻要多看多比較——母錢和子錢，就能明白。
無論哪一種錢幣，母錢的數量都非常稀少，因而要比子錢珍貴許多。
所以，李承對所謂的“玳瑁幣”沒興趣，不代表他對這枚開眼的開元通寶母錢不感興趣。
“你這枚開元通寶，我瞧瞧。”李承洗完手，從手抽裏拽出兩張褶皺紙，擦幹淨之後，又用紙撚起這枚銅錢，至於玳瑁幣，沒動。
這枚母錢，正麵錢文“開元通寶”，歐陽詢的八分書——篆二隸八，筆畫疏朗，筆畫細勁，字口深峻，輪廓鋒芒，地章平整，錢肉光潔，製作規矩，精致美觀。
再翻過背麵，上刻“昌”字。
謔謔，竟然是開元通寶“背上昌”母錢！好東西！
開元通寶鑄造時間非常久遠，橫跨唐朝、五代乃至宋初，因而“開元通寶”的品類非常多，從最開始的背光，到月牙背，到後來的單字背，雙字背……
按照時間劃分，又有初唐開元，盛唐開元，中唐開元，會昌開元，晚唐開元，私鑄開元，五代十國開元，宋初開元……
眼前這枚“背上昌”就是“會昌開元”，為唐武宗李炎會昌年間（公元841—846年），所鑄開元通寶錢。