麵前的這兩塊，哦不，兩個大半塊灰綠色琉璃瓦片，造型為平瓦。
所謂平瓦，就是蓋在坡麵屋的，相對屋脊上的脊瓦、簷口的筒瓦而言的一種瓦片。形狀上呈現S形凹麵，上窄下寬。
李承拿起這兩片殘瓦，左右看看，雖說是琉璃工藝，可燒製工藝還是很糙的，瓦片偏厚，單麵灰綠釉，釉層不均勻，礦物粉碎也不是很徹底，內麵有顆粒狀裂縫。
“善德午年”四個字為真書手寫，書法的功底一般，分布在瓦片無釉麵，每一片上各有兩個字，分別為“善德”“午年”。兩片倒是能拚合成一排，構成“善德午年”連書。
李承心底在MMP！
這玩意，搭配起來的四個字，就嚷嚷著是善德女王建築證明？還真是敢扯！
為什麼有很多人堅持是善德女王時期建築？無它，閑國人的自尊心在作祟！
自從閑國奧運會之後，閑國的民族情緒日漲，與和國的攀比和對峙，成為民族情緒主流。和國有很多自唐以來的古建築，而遍數閑國全境，不過兩三座小寺廟可以和唐朝建築掛上鉤（大多數唐時建設後焚毀再建）。
眼前這座無為岬寺，如果是善德女王時期，那妥妥的是隋唐建築，曆史要比和國諸多知名建築更悠久，喏，也就多了一份吹牛的素材。
李承對比著這兩塊琉璃平瓦殘片，心中在琢磨著該如何開口。
閑國考古學者和曆史學家，譬如樸月英等人，真的不清楚這座寺廟的曆史麼？
他們絕對知道真相，但礙於輿情和民族情緒，不好明說而已。所以，包括樸月英教授，都在含糊的說著“不要魯莽的去認定這棟建築是善德女王時期”，這些教授還是有些求實良知的。
自己如果直愣愣的去說“你們這棟寺廟就是世宗大王時期”，肯定得罪一批人，甚至引來不明真相的閑國人的謾罵。
該死的薑泰煥，怎麼整出這麼個問題？
“承君，說說你的判定，讓我們也長長見識。”
開口催促的是金辰熙，立即招來泰勒的埋怨，“叔，讓歐巴多考慮一會，這東西幾十年了，都沒人弄得清楚，李承歐巴也需要時間思考的好嘛。”
“太姬，不要這麼無禮。”金老夫人輕輕嗬斥孫女一句。
“祖布母！”泰勒噘著嘴，感覺大家都在刁難心愛的。
看到李承猶豫模樣，王庚午校長也有些替他擔心，看看老友，隻見饒老撚著下巴微笑，似乎對弟子的處境一點也不擔憂。
李承微微抬下巴，朝泰勒笑笑，開始自己的表演。
“首先，這座寺廟是否是善德女王時期建造，這個可能性是存在的。如果存在，那麼應該是善德女王十四年，丙午年所建，所謂善德午年，大意於此。”
李承這話一出口，王庚午、樸月英、金仁坤等高知，不由自主的眉頭微皺。
隻有老爺子站在那裏，老神在在，笑眯眯看著弟子。
“不過，”李承立即來了個大轉折。
“我個人更偏向於世宗大王時所建。”有人想要開口，他又笑著說道，“理由有三條。”
“其一，房屋結構為抬梁式。”
這話很專業許多人不懂，不過，樸月英眼神一亮，王庚午輕舒了口氣。
“不可否認，閑國古建築受中原文化影響很深，由於兩者緊鄰，中原建築的變革總是能快速影響到高利半島，進而影響閑國傳統建築風格。”
“中式宮廷、寺院等古建築，以宋為界，大體分為兩大風格。”
“在宋之前，以穿鬥式木質架構為主。所謂穿鬥式，就是穿枋把柱子串起來，形成一榀（音品）榀房架，這種房屋最大的特點就是立柱很多。”
“宋明時期，抬梁式結構占據古建風格主流。所謂抬梁式，就是在立柱上架梁，梁上又抬梁，一層層疊加的木質建築結構。”
“喏，大家看看這棟寺廟的屋梁結構。”李承抬抬下巴向屋頂示意。
“這種構架的特點是在柱頂或柱網上的水平鋪作層上，沿房屋進深方向架數層疊架的梁，梁逐層縮短，層間墊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架。這種梁上有梁，俗稱‘抬梁式’。”
現場實例，再加上李承介紹說明，不少人都哦一聲，還真是抬梁。
“剛才進門時，我特意留心台基、陡板、埋頭、角石、台階、山牆等磚石結構部位，並沒有看到過水（火燒過）的跡象。因而，我假定，即便是後續維修，也不會輕易去動屋子的主要架構，不會把善德女王時期的穿鬥式，改成後來的抬梁式。”
“這是我認定世宗大王時期建設的原因之一。”
“理由二、壁畫風格以李氏王朝並混雜一定的王氏高利線條畫特色。”
這又涉及到專業知識，包括泰勒在內，很多人不懂。李承隻能盡量用通俗的話語去解釋。
“新羅王朝被王氏高利取代，王氏高利時代大約等同於中原宋王朝到元朝。”