“你對它感興趣？”許靖冕人老成精，盡管李承掩飾的不錯，可還是被他猜出本意，揚揚眉笑道，“我可以告訴你有關它的一切信息，不過，我也想知道有關真身佛像製作的秘密。”
不明白這老家夥為什麼關係真身佛像製作？
李承攤攤手，“對真身佛像的……技術問題，我隻是大概了解步驟流程，可以分享給您。”
“其實，真身佛像……並非每一位高僧大德都能成功，千年來，真正成功的不足千分之一，按照佛門的說法，是需要有大機緣和大修行。”
“有兩個前提非常重要，其一，素身，也就是茹素，極其嚴酷的修行飲食習慣。按照科學的解釋，就是讓身體內的纖維含量比遠遠超過脂肪。”
“其二就是圓寂前的水控，也就是嚴格控製飲水量，讓身體內的水分比遠遠低於正常軀體。”
“隻有嚴格遵循這兩點之後，才有可能真身成佛。”
許靖冕教授點點頭，這與他的推斷相近。
鑒於宗教原因，禪林大德真身成佛一直被宣揚的非常神秘和崇高，很少有機會進行科學解讀，但並不意味著就沒有科學家和醫學家對此進行研究。李承的這些說法，多數來自後世網絡真實信息，正式科學分析報告是不允許泄露的。
話題揭開，李承也就無所謂，就自己所知，告訴許教授。
真身佛像的形成，聽起來並不複雜，大致可以歸納為“裝缸、封缸、開缸、塑身”四個步驟。
高僧坐化以後，把遺體盤腿成打坐狀，安放到鋪一層石灰和木炭的蓮花缸中，在其周身用幹燥的木炭、檀香填滿空隙，以另一個同樣口徑的缸倒扣，以木炭填滿至沒過頭頂，蓋上頂蓋，用石灰與桐油的混合物黏合三段缸體的縫隙，
經過相當時間後，內髒和遺體上的有機物腐爛流滴到生石灰上，不斷產生熱氣，水分被吸幹，變成坐式肉身幹體。
密封的缸體保存若幹年後開缸，倘若真身未腐，便是成就了真身佛；若已腐，則作焚化處理。
開缸之後發現條件成熟，即可進行真身佛的塑身：先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸，再裹紗布，塗生漆，一層一層的上生漆、金粉，塑為真身佛。
“許老，如果用一個比喻來形容……您可以將其視作真身為基礎製作的夾紵（音柱）生漆造像。”
夾紵又稱夾紓、挾紵，一種古老的絲國傳統手工技藝。
作為漆塑像的方法，先用泥塑成胎，後用漆把麻布貼在泥胎外麵；待漆幹後，反複再塗多次；最後把泥胎取空，因此又有“脫空像”之稱。
用這種方法塑像不但柔和逼真，而且質地很輕，因此又稱“行像”。
李承描述的盡管不是很詳細，可許靖冕聽得很認真，偶爾還會詢問兩句。
“許教授，您打聽這麼仔細，隻是為了那尊真身佛像那麼簡單？”李承瞅著機會，笑著反問。
“事實上，我還是德倫特博物館考古學展館的顧問。”許教授做了頗為西化的聳肩動作，“盡管我回到椰城，依然有兩個課題與德倫特考古館在合作，其中一個就是有關木乃伊的技術複原。”
“了解東西方有關於幹屍處理……我這麼說你應該不忌諱吧？”他停下來問道。
這位許教授很有意思，一身絲式大褂，研究東方文明，卻不信奉東方宗教，李承微笑著搖搖頭，但還是說道，“涉及到東方……最好用‘真身’或者‘軀體’，我老師是一位虔誠的佛教居士。”