(2)腎為肺脾氣化之根。腎藏精，為元氣化生之源。元氣具有激發、促進各髒腑功能的作用。其中肺對津液的宣肅，脾對津液的傳輸，其動力皆源於腎。
(3)腎是調節尿液排泄、維持機體津液代謝平衡的重要器官。正常情況下，機體津液排泄正常與否是決定津液代謝是否平衡、協調的關鍵因素。津液排泄有呼吸、汗液分泌、排尿三條途徑，與肺腎相關。《黃帝內經·靈樞·五癃津液別》曰：“天暑衣厚則腠理開，故汗出……天寒則腠理閉，氣濕下行，水下流於膀胱，則為溺與氣。”尿液排泄作為機體津液排泄的主要途徑，在維持津液代謝平衡中起著極其重要的作用。尿液生成與排泄均有賴腎的氣化作用調控。
人體排尿，一是排除機體必須清除的廢濁之液，二是排除人體剩餘水液，後者是腎調節、維持體內津液平衡的功能體現。當機體攝水量多或天冷無汗、少汗，體內剩餘津液增加時，腎通過氣化作用，將多餘的水分輸注膀胱，與廢濁之液一道排出體外，此時尿多色淡；當機體攝水少或大暑多汗時，腎有效地控製津液排泄，故此時表現為尿少色濃。腎的這一作用不僅能維持體內津液的代謝平衡，而且在一定程度上能夠有效緩解因汗、吐、瀉等因素造成津液喪失過多所致的不良影響。由此，前人有“腎主津液”、“腎主開合”之說。
此外，還有一說為“腎開竅於二陰”。二陰，即前陰和後陰，前陰是排尿和生殖的器官，後陰是排泄糞便的通道。尿液的排泄雖在膀胱，但須依賴腎的氣化才能完成。因此尿頻、遺尿、尿失禁、尿少或尿閉，均與腎的氣化功能失常有關。糞便的排泄，本是大腸的傳化糟粕功能，但亦與腎的氣化有關，如腎陰不足時，可致腸液枯涸而便秘；腎陽虛損時，則氣化無權而致陽虛便秘或陽虛泄瀉；腎的封藏失司時，則可見久泄滑脫。
病理情況下，腎中精氣虛衰，氣化功能失常，不僅可影響肺、脾、三焦等髒腑的氣化功能，而且可直接導致腎對津液調控功能發生障礙或紊亂，表現為開合失調。如既可出現尿少、尿閉、水腫，又可出現尿多、尿清長。故《黃帝內經·素問·水熱穴論》指出：“腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。”
腎藏精
腎藏精，主人體之發育和生殖。“精”是精粹、精華的意思，分先天之精與後天之精。先天之精又稱生殖之精，稟受於父母，與人的生育繁殖有關。後天之精又稱髒腑之精，由髒腑化生水穀精微而成，主人體生長發育。“腎藏精”的含義有二：
(1)藏五髒六腑水穀之精氣，為“後天之精”，是維持生命、滋養人體各部組織器官並促進機體生長發育的基本物質。
(2)藏腎本髒之精，即“先天之精”，亦即男女媾精的精氣，這是生育繁殖的最基本物質。它和人的生殖、生長、發育和衰老有關。這一部分精的生成、儲藏和排泄，均由腎主管。
腎是先天的根本，接受其他髒腑的精氣而儲藏起來，五髒的精氣充旺，腎精的生成、儲藏和排泄才能保持正常。
腎主骨
腎主骨，生髓。《黃帝內經·素問·宣明五氣篇》說：“五髒所主……腎主骨。”“主”，有主持的意思。“腎主骨”包含腎充養骨骼以及二者生理功能的聯屬關係。《黃帝內經·素問·六節髒象論》說：“脊者……其充在骨。”骨骼起支架人體的作用，為人身之支架。骨之所以能起這樣的作用，依賴於骨髓的營養。骨髓由腎精所化生，《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》指出：“腎生骨髓”，髓藏於骨腔之中，以充養骨骼，所謂“腎充則髓實”。而髓的生成，為“腎主骨”提供了物質基礎。
腎主藏誌
腎主藏誌，“腎藏精，精含誌”，“恐則傷腎”。其意思是指人體的精神活動，與腎功能也有一定的關係。即神經係統的衝動和改變，可導致內分泌物功能的紊亂。
腎主納氣
腎主納氣是指腎有攝納肺氣，促進其吸清呼濁，防止呼吸表淺的作用。《黃帝內經·素問·逆調論》指出：“腎者……主臥與喘。”說明咳、喘等症與腎有關。《難經四難》曰：“呼出心與肺，吸入肝與腎。”這就是說，呼吸功能與心肺肝腎均有關，而腎與氣吸入有關。腎主納氣的機理可從以下幾方麵來認識。
(1)人體氣機升降運動與自然界天地上下交感相應。肺為髒腑之華蓋，人體之精氣藉肺之肅降，下納於腎。腎為髒腑之基，腎之精氣須上達於肺。
(2)從腎與呼吸的關係來看，腎為元氣之根，腎通過潛藏於內的原氣對肺進行激發、推動和攝納而參與呼吸過程，以保證肺能有效地呼濁吸清。明代孫一奎指出：“呼吸者，根於原氣，不可須臾也。”因此，腎所納之氣也包括“肺氣”，而並非僅指通常所理解的“清氣”。
(3)從金水相生的關係來看，腎、肺為子母之髒，一主水，一主氣，金水相生，水天一所，水氣通調，百脈和調，呼吸乃得順暢。
其華在發
其華在發，是指頭發的澤潤與枯槁、生長與脫落，與腎氣的盛衰有關。青壯年腎氣充盛，頭發光澤而黑潤；老年人腎氣不足，頭發花白易脫。故頭發稀疏、脫落是腎不足，氣血兩虧的表現。
【貼心提示】
腎虧精損是引起髒腑功能失調，產生疾病的重要因素之一，因此建議您把養腎作為抗衰防老的重要措施來進行。首先因為冬屬水，其氣寒，主藏，所以在冬天養腎為最好，一般可以選用核桃、枸杞、狗肉、羊肉、黑芝麻、龍眼肉等食物作為溫補，同時，更要注重鍛煉身體，以取得養筋健骨，舒筋活絡，暢通血脈，增強自身抵抗力的效果。運動方式可以選用散步、慢跑、做健身操、打太極拳等。
【語錄鏈接】
腎虛則小便數，膀胱熱則水下澀。
——巢元方
衝任之本在腎。
——趙獻可
五髒之真，唯腎為根。
——趙獻可
五髒皆有精而內舍於腎，以育百骸；諸骨皆有髓而上屬於腦，以鎮諸陽；故腎為精之舍，腦為髓之海也。
——朱棣
經水出諸腎。
——傅山
水為腎之體，火為腎之用。
——吳澄
陽為汗之根，而腎為陽之宅。
——尤怡
11.三焦者，決瀆之官，水道出焉
——《黃帝內經·藏象篇》
三焦，為六腑之一，是上、中、下三焦的合稱。關於“焦”字的含義，曆代醫家認識不一。有認為“焦”當作“膲”者，膲為體內髒器，是有形之物；有認為“焦”字從火，為無形之氣，能腐熟水穀之變化；有認為“焦”字當作“樵”字，樵，槌也，節也，謂人體上、中、下三節段或三個區域。
三焦總的功能
作為六腑之一的三焦有其特定的生理功能，諸如通行元氣，運行水穀，運行水液等。又由於三焦是胸腹腔的一個大府，上、中、下分布的部位包括了其他髒腑，故三焦又包括了五髒六腑的生理功能及其生理特點。
(1)通行元氣：元氣，為人體最根本的氣，是生命活動的原動力。元氣根於腎，通過三焦進入十二經脈而達於五髒六腑，故稱三焦為元氣之別使。《中藏經論》對三焦通行元氣的生理作用做了更為具體的描述：“三焦者，人之三元之氣也，號曰中清之府，總領五髒六腑、營衛、經絡、內外、左右、上下之氣也。三焦通，則內外左右上下皆通也，其於周身灌體，和內調外，營左養右，導上宣下，莫大於此也。”因為三焦通行元氣於全身，是人體之氣升降出入的通道，亦是氣化的場所，故稱三焦有主持諸氣、總司全身氣機和氣化的功能。如果元氣虛弱，三焦通道運行不暢或衰退，就會導致全身或某此部位的氣虛現象。
(2)運行水穀：水穀在人體運行道路及氣之所終始，包括飲食物的消化、精微物質的吸收、糟粕的排泄全部過程，用“三焦者，水穀之道路”來概括。並根據上、中、下三焦所處部位不同，對水穀運行過程中所起的作用也就不同，而有上焦主納，中焦主腐熟，下焦主分別清濁、主出的具體描述。這是以三焦運行水穀來概括飲食物的消化、吸收及排泄的功能。
(3)運行水液：人體水液代謝是一個複雜的生理過程，是多個髒腑的一係列生理功能的綜合作用。如《黃帝內經·素問·經脈別論》說：“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。”水液代謝雖由胃、脾、肺、腎、腸、膀胱等髒腑共同協作而完成，但人體水液的升降出入，周身環流，則必須以三焦為通道才能實現。因此，三焦水道的通利與否，不僅影響到水液運行的遲速，而且也必然影響到有關髒腑對水液的輸布與排泄功能。也可以說，三焦運行水液，是對脾、肺、腎等髒腑主管水液代謝作用的綜合概括。
如果三焦水道不利，則脾、肺、腎等髒腑調節水液的功能將難以實現，引起水液代謝失常和水液輸布與排泄障礙，產生痰飲、水腫等病變。
三焦各自功能
三焦的各自功能，是說三焦除了運行元氣、水穀與水液的功能外，上、中、下三焦還有各自的功能特點。
(1)上焦：主要指胸中，包括心肺二髒。心主血，推動血液運行於全身。肺主氣，主宣發肅降，將水穀精氣布散於全身。因此，上焦的生理功能，主要是輸布水穀精微。如《黃帝內經·靈樞·決氣》說：“上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉……”《黃帝內經·靈樞·營衛生會》又概括為“上焦如霧”。所謂“如霧”，是形容上焦心肺敷布氣血，猶如霧露彌漫之狀，灌溉並溫養全身髒腑組織的作用。
此外，《難經》認為上焦有受納水穀的作用，如三十一難說：“三焦者，水穀之道路……上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內而不出。”
(2)中焦：主要指上腹部，包括脾、胃、肝、膽等內髒。胃主腐熟，脾主運化，肝膽主疏泄，並分泌、排泄膽汁以助消化。因此，中焦具有消化、吸收並轉輸水穀精微和化生氣血的功能。《黃帝內經·靈樞·營衛生會》說：“中焦……此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身。”並概括中焦的功能為“中焦如漚”。漚，是浸泡的意思。所謂“如漚”，是形容中焦脾胃腐熟、運化水穀，進而化生氣血的作用。《難經》亦持此說，如三十一難說：“中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀。”
(3)下焦：主要指下腹部，包括腎、膀胱及大小腸。《難經·三十一難》說：“下焦……主分別清濁，主出而不內，以傳道也。”是說下焦的主要生理功能為傳導糟粕，排泄二便。糟粕的排泄，一是從大腸排出大便，一是從膀胱排出小便。如《黃帝內經·靈樞·營衛生會》說：“下焦者，別回腸，注於膀胱而滲入焉。故水穀者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而成下焦。滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。”就是說下焦有排泄二便的作用。
【貼心提示】
“調理升降氣機，是調理五髒六腑疾病的重要樞紐，而調理氣機關鍵在於調理三焦。治三焦，關鍵是通調三焦，使氣血通調，十一髒功能恢複，抵抗疾病的功能增強，故可愈百病，而治三焦通調氣機的升降為首要，氣為血之帥，氣通則血也隨之調順，氣血順則十一髒的功能方可正常。”
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三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。
——《難經·三十一難》
三焦者，原氣之別使也。
——《難經·六十六難》
所以腑有六者，謂三焦也，有原氣之別使，主持諸氣。
——《難經·三十八難》
上焦不治，則水泛高原；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便。
——張介賓
三焦者，中瀆之腑，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也。
——《黃帝內經·靈樞·本輸》
三焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中……中焦亦並胃中，出上焦之後……下焦者，別回腸，注於膀胱而滲出焉。
——《黃帝內經·靈樞·營衛生會篇》
三焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。中焦者，在胃中脘不上不下，主腐熟水穀。其治有臍傍。下焦者，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不主內，以傳導也。其治在臍下一寸。故名曰三焦，其府在氣街。
——《黃帝內經·難經·營衛三焦第四》
12.膀胱者，州都之官，津液藏焉
——《黃帝內經·藏象篇》
膀胱為錐體形囊狀彈性器官，位於小骨盆腔的前部，中醫稱它為淨腑，其生理功能是貯尿和排尿。
膀胱藏津液
“膀胱者，州都之官，津液藏焉。”對膀胱藏的“津液”，主要有兩種說法：一是指尿液，一是指人體中正常的水液。
(1)尿液：人體的水液代謝是一個複雜的過程，水液通過脾、肺、腎、大小腸、三焦等髒腑的作用，經腎的氣化，生成尿液，下注並貯藏於膀胱，待膀胱充盈到一定程度時將尿液排出體外。因此，膀胱藏津液，亦即膀胱的貯尿作用。
(2)水液：從津液的生成、輸布過程與膀胱的關係來看，水飲入胃，經脾運化後，將精氣上歸於肺，在肺的肅降和通調水道作用下，津液下輸入膀胱，遵循四時寒暑變化和五髒的陰陽變化規律，有目的地將水液和精氣四布，外而皮毛，內而髒腑經脈，周身內外無所不到。
津液為五穀五味所生，歸於膀胱；尿液為津液之餘，入於尿胞。以上引證，說明膀胱主藏全身有用之津液。“氣化則能出”是說膀胱所藏之津液，在腎氣的協助下，水精四布，外而充膚澤毛護表以成衛氣，內而灌溉髒腑百骸以成精血津液。多餘者，外而為汗液，下出而為尿液。
膀胱之氣化
氣化，原是我國古代哲學術語，指陰陽之氣化生萬物。這種觀點被引進醫學領域，則以“氣化”來解釋人體生命活動中，由氣的運動而產生的各種生理變化，包括精、氣、血、津液等的各自新陳代謝及其相互轉化。膀胱之氣化，見於《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論》：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。”若膀胱藏的是尿液，則膀胱之氣化為排出尿液；若膀胱藏的是正常津液，則膀胱之氣化為排出汗液。
膀胱氣化與其他髒腑的關係十分密切。其一，膀胱的氣化依賴於腎的氣化。膀胱與腎直接相通，二者有經脈相互絡屬，互為表裏，所以《黃帝內經·靈樞·本輸》說：“腎合膀胱”。在生理情況下，水液經腎的蒸騰氣化，則化為津液及汗液、尿液，即腎主宰著人體整體水液代謝，而膀胱氣化功能全賴腎的蒸騰氣化。其二，膀胱氣化有賴於三焦氣化的協調。三焦既是氣機升降出入的通道，又是氣化的場所，總司全身的氣化，運行水液，疏通水道，並影響著膀胱氣化及水液代謝的協調平衡。其三，膀胱氣化與肺的通調水道和脾的運化功能有關。如《血證論·髒腑病機論》說：“小便雖出於膀胱，而實則肺為水之上源，上源清，則下源自清。脾為水之堤防，堤防利，則水道利。”說明脾肺功能影響著膀胱氣化及排尿功能。
【貼心提示】
膀胱的常見疾病有膀胱炎、膀胱癌、膀胱結石等，其防治方法非常簡單，就是多喝水、常排尿，同時，還要杜絕經常憋尿。
【語錄鏈接】
膀胱為津液之府，胞內居之，少腹處關元之中，內藏胞器。
——王冰
潔淨腑，瀉膀胱也。
——張誌聰
膀胱藏水，三焦出水。
——孫一奎
膀胱俗稱尿胞，為貯尿之囊，作卵圓形，頗有彈性，在腹腔下部。其底旁左右各有輸尿管一條，通於腎髒，前麵下旁又有排尿口，口有括約筋與尿道連接，腎髒分泌之尿，經輸尿管入於膀胱，貯蓄既滿則放開括約筋，從尿道排出。
——《中國醫學大辭典》