看著克蕾雅一把撲到泰蕾莎的懷抱裏，默默的哭泣著。這個製造出來的泰蕾莎沒有妖力感知的能力，體質不過才比普通人稍強。要是用最明顯區分前後者的方法就是這個製造出來的泰蕾莎沒有原大劍劇情中泰蕾莎時候的記憶。這個製造出來的泰蕾莎的記憶是從遇到克蕾雅的時候開始，直至自己被普利西拉偷襲至死為止。
看到克蕾雅的時候還懷疑她是妖魔，但是因為自己沒有妖力感知。所以對克蕾雅沒有防備，當她撲到自己的懷抱裏的時候。她也默默的將她抱在懷裏，任由她的眼淚染滿自己的衣服。
凱彬看到如此溫馨的場景也默默感動著，然後轉身向自己房間走去。不知道從何時開始時自己的精神仿佛分裂了一般。
仿佛有一個強大的身影與之背向而馳，而自己卻毫無發覺……
不知道從何時開始……好像是在進入主神空間後兌換了修真科技開始吧，自己本來隻是一個普通的中學生，時不時在夢境中看見自己如何征服世界，用身體征服美女……但是當自己獲得了強大的時候漸漸的就看淡了這一切，不知道是不是修真科技的影響，自己對年輕美貌的女性漸漸沒有了想法，*低下，人要是沒有了‘*’即使帶著強大的力量回到現實也是毫無作為……
道教指學道修行,求得【真我】,【去偽存真】為修真。
凱彬的真我……超脫型的人格……
“超脫型”人格中最為核心的要素為：執意與世界和人群疏遠，回避社會競爭，以無欲無求來保證自身不受外界和他人幹擾。對他而言沒有什麼比捍衛自由和獨立更重要。
≈l;事實上，他從來不喜歡去找一份朝九晚五的固定工作，那有太多的約束及規矩，他寧願找一份沒有嚴格時間約束的工作，哪怕薪酬隻夠填飽肚子≈g;
“超脫型”人格的一個主要特征：他們不願做套中人，拒絕任何形式的束縛。包括別人希望他能做某些事情或希望他能以某種方式行事，都會讓他感到不自在並因此產生逆反心理。例如：通常他也喜歡贈送他人禮物，但總不包括生日和聖誕禮物，原因無非是，這是別人肯定在期盼的。他討厭與人們普遍接受的行為準則或傳統的價值觀保持一致。為了避免摩擦，哪怕他表麵遵守了這些東西，但在內心裏他固執地拒絕這些通常的慣例和標準，也不認為這些例行的或表麵的舉動能代表真實的情感。
事實上孤高的“超脫型”人不僅這樣對別人，他同樣是這樣對待自己。他不讓自己在生活裏去期盼什麼，因為他怕落空，怕失望，怕依賴於人。“超脫型”人崇尚的是獨立和自由，為了減少對他人和環境的依賴，也為了不屈從於任何約束，他努力克製內心的*和渴求，讓自己知足常樂、自給自足，以此來使自己變得堅不可摧。為了減少自身的弱點，他相信最好不要去許願。有時候這伴隨著一種對生活采取的有意識的、為自己的消極做辯護的悲觀看法，一種無論如何都沒用，因此也不想做出什麼努力的感覺。然而他通常並不抱怨生活。而是以一種冷幽默或淡漠的尊嚴來接受命運。他想通過獨立於外部力量，不被外界幹擾，感覺一切都沒關係，並且隻對自己範圍內的事情感興趣（例如文學）來逃避受苦。他相信，隻要無求於人，就不會受製於人；隻要什麼也不謀求，就不會失敗；隻要對人生的期望不高，就不會失望和煩惱。
“超脫型”人對自身的理想化形象是：自給自足、獨立自主、與世無爭、摒棄一切*。但這其實是一副不可能做到的人生場景，“超脫型”人壓抑和否認自己的*，逃避自己，放棄積極的生活，采取了一種旁觀者的姿態，這使得他常常能出色地觀察別人和他自己的內心過程。他的洞察力與感情分離，帶著一種客觀的興趣來看待自己，就象一個人看一件藝術品一樣。這種自我逃避是他用來解決自己內心衝突的努力。他的優越感來源在於感知和思考的能力比別人強，相對於那些目光短淺、信仰單一、看不見人生迷惘與複雜的人，他擁有更多能洞穿事物本質的知識。他以能夠看穿別人的幻覺而感到驕傲，並以此來安慰自己的空虛生活，但對自己的自欺欺人卻視而不見。他的癱瘓恰恰是因為他的頭腦被那些貌似“知識”和“藝術”的樊籠圍困了起來，從而本能地回避參與那些在他看來無意義的社會競爭。