“孔穎達是怎麼回事，他還不明白朕的意思嗎？朕這麼信任他，讓他編纂《氏族誌》，他就這麼報答朕？”
張華還是第一次看到李世民這麼生氣的樣子，帝王之威讓張華也感受到了一陣壓力。
畢竟是手握無數人生死大權的人物啊。
“陛下，這裏麵會不會有什麼誤會？孔祭酒一向是聲名遠揚，知書達理的典範呢。”
孔穎達是孔子的第1世孫。生於北齊後主武平五年（574年），八歲就學，曾師從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章。
隋大業初，選為“明經”，授河內郡博士，補太學助教，到了唐朝，最終做到了國子監祭酒的位置。
李世民曾問孔穎達：“《論語》：“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛。“是什麼意思？”
孔穎達回答道：“聖人設教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人更求所益。
己之雖有，其狀若無。己之雖實，其容若虛。非唯匹庶，帝王之德，亦當如此。
夫帝王內蘊神明，外須玄默，使深不可測，度不可知。
《易》稱“以蒙養正，以明夷蒞眾“，若其位居尊極，炫耀聰明，以才淩人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也。“
李世民對孔穎達的回答十分讚許，之後才把編纂《氏族誌》的重任交給了他。
古代的編書和現代的可是完全不同的情況，這種工作不僅位置很清高，還能經常有機會麵見帝王，更有機會流芳百世。
所以對於文人來，帝王讓他負責編纂某本書籍，可以是一種信任和看中。
“哼，典範，他孔穎達是世家中知書達理的典範吧，心中還有朕這個子嗎？”李世民完直接就把書往張華腳下一扔，嚇了張華一跳。
無妄之災啊！
張華撿起了書，一眼就瞟到了《氏族誌》的開頭：崔盧王鄭……
不用多，張華一下就明白了李世民生氣的原因了。
想一想後世耳熟能詳的“趙王錢孫……”
這是宋朝的時候留下來的，現在的唐朝被稱為李唐，但是《氏族誌》居然不是以李姓為第一位，這裏麵反應出來的東西可就有意思了。
唐初士族，主要有四個地域集團，並各有所尚：山東士族尚婚婭，江左士族尚人物，關中士族尚冠冕，代北士族尚貴戚。
關隴集團入隋後開始解體。李唐起自關中，唐初關隴集團消失，江左和代北士族，至唐朝也已經沒落。
但是以崔、盧、鄭、李、王為首的山東士族，雖經農民戰爭打擊，但根深蒂固，到唐朝時，仍有一定很強大的勢力，左右著下的局勢。
不其他人，就是李世民生產的大臣房玄齡、魏徵、程咬金都爭相與山東士族聯姻，山東士族依然保持著他們的社會地位。
士族勢力的強大，對皇權不利，李世民尤其不能容忍山東士族淩駕於皇族之上。
曆史上，李世民也是命高士廉等刊正姓氏，修撰《氏族誌》。
不過，有了張華這隻蝴蝶，大唐現在的國力比曆史同期要好很多。