——養生的智慧
實際上，我們學佛、培福、做功德，都不是為了別人。別人的杯子裏麵沒有水了，你去給他滿上，看起來是他得到了服務，而實際上得到福報的，還是你自己。他給你一個機會倒開水，你反而應該感激對方，因為他給了你一個培養福德的機會。當你的思維這樣轉換以後，你的生活就會快樂起來。
快樂很簡單，不需要很多物質的東西來培植，隻要心念一轉，快樂馬上就會來到我們的身邊。
很多年輕人總是覺得物質能夠使人快樂起來，他們認為，如果能買一個朝思暮想的昂貴的包，或者一輛體麵的車，這就是快樂。但是真正得到這些以後，就會發現，總是有人比自己更加富貴，這個時候，煩惱又生起了。所以，依賴於物質而獲得的快樂是不究竟的。
在座的各位都比較年長，見識、經曆都比較豐富。很多老年人會跟我分享說，他們總是覺得現在雖然物質條件好了，但是身體不靈便、出行不自由，不能融入到現在的社會中去，因此感到非常失落。覺得在三四十年以前，大家一起勞作、一起流汗、一起唱歌的時候，要快樂得多，簡單得多。這是我所讚同的，簡單就是快樂，自然就是快樂。
有一個著名的哲學家叫做列維·斯特勞斯，他活到百歲，直到最近才去世。他致力於以解構的方式來創新地研究文學與哲學，人們視他為現代哲學中創新的先鋒。但是這位先鋒在晚年的時候表示，他認為現代城市已經越來越不適合他了，他寧願呆在五十年以前而不是現在。
從種種事例中我們可以看到，無論是物質還是名譽，都無法給人帶來快樂。因為真正的快樂源於你的內心，而物質與聲名最多隻是暫時地使你的皮肉得到滿足。皮肉的滿足與心靈的感受相差很遠，依仗於前者而希求快樂的人，隻能說是隔靴搔癢。
反過來說，我們為什麼痛苦？你想要得到一樣東西，想要得到別人的關懷，總是想著我是主體，而別人都是客體，如果別人做了什麼對你不利的事情，就會馬上怒發衝冠。痛苦、憤怒的本質是什麼？就是自己的要求無法得到滿足，再說得直白一點，就是自己和自己過不去。
其實，跳出你自己的身體來觀想一下，“我”和路上所有行走的人有什麼區別呢？根本就看不出來有什麼大的差別。我就是眾生中的一個，普通的一個，那麼為什麼總是認為自己的見解和需求最重要呢？這實在是非常虛妄的。
為什麼出家師父的煩惱比較少？因為他們所過的是叢林式的、清心寡欲的僧伽生活。當你的要求比較少，對自己的關注沒有那麼多，生活簡單，隨順自然的時候，煩惱、痛苦、掛礙自然就比較少，快樂就會比較多了。
《晉語》有“叔向賀貧”的故事。韓宣子是白衣卿相，雖然有卿相的名義，卻沒有卿相的富貴。但是叔向卻以欒武子的故事告誡他說，德行的積累比財富的積累要重要得多。德行的積累可以福被子孫，財富的揮霍卻會導致家族的敗亡。這實在是很有道理。
從古至今，那些富可敵國的家族，除了一些罵名，幾乎什麼都沒有留下；但是那些有福德的家族，卻能夠綿延至今，受人敬仰。有德行的家族，注重的是內修，他們修證自己，卻從來不要求別人；而很多的富人，有很多的仆人、美器供他們使喚、使用，他們注重自己的享受，而不注重積累福德，違反了自然的法則，違反了人們的意願，自然不能夠久長。他們索取而不付出，盤剝而不關心他人，試問他們怎麼能夠得到福報呢？
《莊子·養生主》中提出的養生法門，就是要依循自然規律行事，裏麵有這樣一個故事：一位殺牛的屠戶，剛開始殺牛的時候並不清楚牛身上經脈的走向，刀子常常不到一個月就壞了；但是漸漸的，他明白了牛的身體構造，所用的刀越用越鋒利，能夠做到“遊刃有餘”。因此，在我們的生活中，所應當追尋的，不是物質，而是自然，是簡單的生活。
————講於嘉興精嚴講寺