不過，禪修不是一天兩天的事，而是一個持續不斷的過程。人很容易偏激，也很容易頹廢，很容易回到從前那個狀態裏麵去。所以我們要不斷地自我反思，讓自己的思想行為不脫離正軌。
那麼如何反思呢？比如說今天碰到一件事情，我是以什麼樣的心態去麵對的，最後事情處理得圓滿與否？你要觀察到自己的心是怎麼樣的，是抱怨、恐懼、逃避，還是歡喜、泰然接受呢？如果事情已經發生了，並且就擺在麵前，那我就以良好的心態去麵對它，事情自然會得到圓滿地解決。
我們要將心收回來，然後放下、放下、再放下，進而用全神貫注的態度來麵對生活，享受生活中的每一個當下。工作時就專注地工作，跟別人談話時就專注談話的細節。拿我自己來說，雖然平日裏事情很多，但一到晚上我就會告訴自己什麼都不要想，該休息了。如果一件事今天沒辦法解決，那就明天再想辦法，現在的事情就是睡好覺。
記得一位高僧曾經回答一個求學者“何為生活禪”的問題，他說：“吃飯，睡覺。”來者大惑不解，問：“這是每個人每天都要做的事啊。”高僧回答說：“是啊，可是有多少人真正做到了肚子餓的時候就好好品嚐飯菜，該睡覺的時候就好好休息呢？”的確，用心地享受每一刻光陰，做好每一件事，活在當下也不是件易事。
人活著不快樂，是因為在百分之八十的時間裏，我們的心都沒有停留在當下，而是遊離在其它狀態裏。所以，古代禪宗的祖師大德就要求我們把遊離在外的心收回來，把分別心和掛礙心除去，讓自己時時刻刻感受當下，這樣你就會發現生活的每一種狀態都是美好的。
人都有惰性，在修行的過程中難免會懈怠，那麼，想要精進地修行就要有願力了。這好比在企業裏要有願景，在生活中要有計劃。具體來說，就是要在一天內做什麼，一個禮拜中做什麼，一個月乃至一年中做什麼，都要心中有數。
拿看書來說，今年我要看一定數目的書，那麼一個月要讀幾本書，甚至讀哪一些書，都要有所安排。有了安排，你就要往這個方向堅持不懈地走下去。在修行的過程中，我們也要設定一個目標，每天向這個目標前進；日子久了，這個願景就會越來越清晰地浮現在你麵前。這樣的話，我們就不容易懈怠。反過來，如果我們的願景不明確，願力不強大，心量不夠寬廣，那麼我們就很容易頹廢。
當人頹廢的時候，就會用和理想不相關的事情來打發時間，這些純粹消閑的東西的確沒有多大意義。人生如果在這樣一個浪費的過程中度過，那麼你的生命對社會沒有價值，對自己也沒有價值。這個人生就是一個失敗的人生。
以最終解脫道的立場來看，當然所謂的失敗和成功也是相對的。但是作為一個學佛的人，我們的生命應該更多的和奉獻以及利他的精神有關。