智慧的具體體現是：高遠的眼界及開闊的心量。眼界高遠決定見識及思維的長遠，心量開闊對人間事物才有深刻的覺悟。
唯有放下才能得到真正的快樂。放下不等於放棄，不是讓我們消極逃避世間，而是讓我們把內心對事物的那份執著，那一種想要滿足欲望的貪婪之心看淡看輕。
如果我們每天看到的隻是金錢、地位、名利、人我、是非，對這些生滅無常、短暫存在的事物；如果不能看透其本質，就會斤斤計較、耿耿於懷，心就會被這些枷鎖緊緊束縛，無法放開手腳、開闊心胸去展現圓滿理想的人生境界。
所以佛教講的放下絕對不消極，而是打開自我心量，從而放下無謂的執著，然後以更大的智慧去實現多姿多彩的理想人生，這就是放下。隻有放下煩惱，我們的內心才能快樂；隻有放下執著，我們的人生境界才會幸福圓滿。
公司給我們的壓力，團隊給我們的壓力，家庭給我們的壓力，朋友的期盼給我們壓力，這些壓力重重無盡地壓著你。人焦灼，事情就很難圓滿。就像一個體育健兒，如果他時刻想著金牌，我想他在比賽的過程當中腿都會發抖，金牌也他擦肩而過。
放下就是要我們以更從容開闊的心，放下名利欲望的包袱，輕裝上陣。不要把目標看得太重，而要感受過程的美麗。當我們把每一步走好，人生的這一期生命就會喜樂、輕安、幸福。
為什麼佛教講真正的布施要三輪體空①？布施給別人時，沒有能施予者、接受者和所施物的任何概念，這就是要我們淡化乃至放下所有的執著。唯有如此，我們才能超凡脫俗、瀟灑自在。所以布施，就是學習放下。把東西送了就送了，不會再去想著要得到什麼回報。如果有這樣和那樣的期待，那你的布施越多，身上的包袱就會背得越大。
日本稻盛和夫的《活法》裏麵講到一個思想，他說人活著的意義不在於生意做得多大，不在於你的一生賺多少錢，而是要在這個過程裏麵，不斷地提升自己生命的品質。這種品質會影響並延續到你下一期生命的質量和高度。
六祖慧能大師，雖然不識文字，僅僅憑別人給他念一遍《金剛經》，他就可以從頭到尾講出來，並且跟佛陀所說一毫不差。這樣的慧根是宿世之根，不是今世學了一點你就能擁有的。 如果沒有前世積累的善根，就沒有今世這樣的結果；如果今世還不努力培植善種，那來世還會茫然。人們常說“活到老，學到老”，實際上這也是為來生學的。
我們在這一期生命中做任何事情，真正的目的就是升華自己的道德修養和提升靈魂的高度。當我們能把生命中的執著和牽掛看淡放輕的時候，你就會發現每天活著都是快樂的，每天都活在喜悅和輕安的狀態裏麵。
有個美國人講過一句話，他說如果找到一份自己喜歡的工作，而這份工作又能養活自己，那這就是最理想的。
很多人抱怨，這份工作不喜歡，人際關係處理不好，父母也不理解。我就講：如果你的出生不能改變，你的父母不能改變，你的先生不能改變，你的兒子不能改變，怎麼辦呢？接受它，改變自己的思維方式，學習尊重和包容。如果能這樣的話，你就會發現原來敵對的心慢慢地會變得柔和，抵觸的情緒慢慢會轉變成接納，生活中你就會發現以前沒有發現道德快樂。
如果用這樣的一種思維方式，不斷地在你內心深處去提醒自己，未來的人生就會越來越接近自己理想中所設定的那一種期待。所以，生活好和不好，人生的快樂與幸福，完全取決於我們觀念的改變。
我經常跟大家講，原始人的生活簡單到隻有三件事情：冬天冷了，找一張獸皮圍住自己抵禦寒冷；肚子餓了找一個果實填飽肚子；下雨、太陽猛烈以及晚上，找一個山洞躲在那裏。現在的人，人心膨脹，有無限的欲望，每天都為著別人標榜的生活標準和所謂的價值觀而奔波苦求。但當他們耗盡心血，才發現自己一直不快樂、不健康、不成功地生活著。就像《漁夫和金魚的故事》中落寞的老漁婦，想要別墅，現在別墅有了，愛情卻沒了。得到什麼，常常是以更多的失去作為代價的。
常言道“知足常樂”，要想常樂，首先必須知足。人際關係無法和諧融洽，就是因為永遠守住自己那一畝三分地，認為我的看法、做法、想法都是正確的，別人都是錯誤的。學佛，就是學會放下，就是打開寬度、提升高度來看待我們的生活，延展我們的生命。