相信很多人都讀過《心經》，整篇經文隻有短短260個字，大部分看過的人都可以一字不漏地背出來。佛教的思想大廈是建立在般若係經典的基礎之上的，在般若係列的經典中，《大般若經》就有600卷之多，而最短小的《心經》就是其中的精華。在這裏，我沒法逐字逐句地翻譯和解說《心經》，隻把其中的精髓拿出來和大家分享。
空
——退步原來是向前
《心經》說，“色即是空，空即是色；色不異空，空不異色”。也就是四大皆空。
很多人都認為“空”就像空氣，覺得它就是一無所有，或者覺得那隻是一種焦急、頹廢、逃避的心理。然而，真實的“空”並非如此。在佛教裏，“空”的意義就是“如來性”，就是“清淨本性”，就是讓我們得到大自在的前提。社會需要和諧，身心更需要和諧，這二者其實是有因果關係的。當我們的身心和諧了，社會的和諧就指日可待。
當你真正理解了“空”，你就知曉了事物存在的規律，你就可以掌握成功，你也就能得到美滿幸福的人生，進一步你就可以證入無上正覺。當你對“空”一無所知的時候，我們永遠被世間萬事萬物所左右，沉淪在三界中，活在黑暗、迷茫、痛苦裏無法超脫。就好像聽到別人的稱讚就飄飄然不明所以，聽到別人的謾罵就會怒火中燒；成功一件事情就開心不已，未達成某個目的就絕望。一切煩惱都源於我們的無知，因為不了解事物的本性而使自己迷失。所以我們一直活在焦慮、恐懼、憎恨、愚昧、傲慢之中，飽受煎熬。
而當我們了解了空性，我們就會豁然而悟，就會看到黑暗中本具的光明。你會知道該怎樣好好生活、怎樣思考問題、怎樣計劃未來。
佛教中有一句話，叫做“因緣所生法，我說即是空；亦名為假名，亦是中道義”，它是《中論》裏的一個著名的偈子。這句話說的是宇宙間的一切事物都是因緣條件聚集而組合成的，本性即是空。“亦是中道義”，就是說在空有之間我們要選擇“中道”去認識事物。“中道”這個詞說起來有很多內容，它是佛教教義，是佛教認為最高的真理。所說道理，不墮極端，脫離二邊，即為中道。中道亦是佛教的根本立場，大、小乘各宗均以之為弘法的基本出發點。不過，大小乘諸宗的解釋並不盡相同。
“空”不是叫人消極看待一切，不等於一無所有。比如說一張凳子，木頭、釘子、人工、油漆就是凳子存在的因。這張凳子在不久的將來無可避免地會壞掉消失。再從凳子引申到房子，從房子擴大到地球到宇宙，種種事物，都不能偏離或違背這個生滅的定律。明白這個規律之後，我們就能明白活著隻是一個過程，沒有一樣東西逃得開，所謂“緣聚則生、緣散則滅”。