問:《大悲咒》的內容是什麼呢?我們經常聽到它,有人去世時也會播放這個。

師:《大悲咒》(《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒》)是《大悲心陀羅尼經》的主要部分,共有八十四句,是觀世音菩薩的大慈悲心,無上菩提心,以及濟世渡人,修道成佛的重要口訣。本咒的每一句話都在稱頌觀音菩薩的名號。比如咒中的“婆盧羯帝爍缽囉耶”梵文的意譯就是“觀自在”的意思。

當我們在一個環境中念《大悲咒》的時候,這個環境中的磁場就會很舒服。這是因為觀世音菩薩的修行法門本身就是救苦尋聲、予樂拔苦的。我們說,念此咒者,得十種利益:

(1)能得安樂,(2)除一切病,(3)延年益壽,(4)常得富饒,(5)滅一切惡業重罪,(6)永離障難,(7)增長一切白法諸功德,(8)遠離一切諸怖畏,(9)成就一切諸善根,(10)臨命終時,任何佛土,隨願得生。

所以,你們可以把《大悲咒》看作是一種祝語。我們說,念此咒者,得無上正等正覺。

(學員:那麼念《大悲咒》,是不是會和那些信仰基督教的人起衝突呢?)

師:不會的。佛經幫助你解脫,上帝是不是也幫助信仰他的人解脫呢?我愛上帝,上帝也愛我。我也經常會看一些其它宗教的書,我的書架上還放著《聖經》和《古蘭經》。佛的思想,本來就是兼容並蓄的。佛家講究的就是一種“圓融”的精神境界。

衝突是怎樣產生的呢?都是因為我們自己的內心刻意地將自己與其他的事物隔開。所以要把自己的心打開。

問:佛教講究“四大皆空”,出家人也都是吃素的。但是廟宇裏卻總是金碧輝煌,這是為什麼呢?又有很多人願意捐出善款,動輒成千上萬,有時甚至上億,為的就是建造一座真金的佛像,表示自己的真心。請問師父怎麼看?

師:你這個問題問得非常好,大家給他一點掌聲。思想是什麼呢?它是我們看不見、模不著的東西,它與你可以看見、摸到的東西來比,似乎是空的。既然是空的,那麼人們怎麼樣才能去了解它、掌握它呢?這就需要一定的載體把它表現出來。

有的人願意用成千上萬的錢來供養一尊佛像,這是因為在他心裏麵佛家的思想值得用這些貴重的東西來表現。那麼同樣的,有的人喜歡畫佛像、唱佛歌,藝術家願意用他們一生的時間來做這些事情,因為他們認為為了心中的佛,值得這樣去讚美。這就和有的人喜歡美食,有的人喜歡旅行一樣地自然。什麼東西能夠為自己帶來快樂,自己就會傾其所有來供養它,不惜一切的代價。如果說佛家的思想是“意”,那麼佛像就是“言”,意要借助言來表達,來傳遞;但巧妙的是,言又不可以盡意,不能完全表達出意的深刻內涵,所以,還要我們用自己的心慢慢來體證。

在佛教裏,有的法師主張修頭陀行,也就是叢林式的苦修;有的法師則主張融入現代生活,提倡“人間佛教”,這些都是不同的修行方法而已,怎樣選擇都是和修行者的根基有關,不見得就有好壞之分。

“寺”是什麼意思,大家知道嗎?古代“寺”就是教育機構,是學習的地方。為什麼現在我們有很多輝煌的寺廟?就像古代經濟發達的時候,教育機構總是建得很好,這是一樣的道理啊,這就是表示尊重智慧,尊重知識的意思。其實,寺廟的興衰也是隨順時勢遷流變化的。

再來說你提到的“四大皆空”,這其實是佛教當中關於“性空”思想的一種具體闡說。佛教把一切物質現象(色法)歸納為四種基本要素,即堅性的“地”、濕性的“水”、暖性的“火”、動性的“風”,謂之“四大”。說地、水、火、風都是空的,意思就是說這世間的一切物質的本質就是“空性”,它們因緣和合而生成,也會因為因緣離散而幻滅,所有的東西最終都會歸零歸空。這句話教我們不要執著於事物的表象。道場今天是輝煌的,明天是一堆枯草,停滿了小鳥,但是它的本質是不會變的。它的本質是什麼?就是“空”啊。

關於這個“四大皆空”的道理,我認為曹雪芹就做了很有意境的解釋。在這裏,我就把他這首關於“空性”的詩歌分享給大家:

“陋室空堂,當年笏滿床;衰草枯楊,曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁,綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱,銀滿箱,轉眼乞丐人皆謗。正歎他人命不長,那知自己歸來喪!訓有方,保不定日後作強梁;擇膏梁,誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小,至使鎖枷扛;昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長。亂哄哄,你方唱罷我登場,反認他鄉是故鄉;甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳!”

問:法師能否給我們大家再介紹一下,中國的佛教具體包括哪些教派和內容呢?比如我曾經了解到,浙江的普陀山和四川的峨眉山等不同的道場信仰不同的菩薩。

師:佛教自公元2年傳入中國至今,已有2000多年的曆史,大約在隋唐之際,形成了漢傳佛教的八大宗派。它們分別是天台宗、華嚴宗、三論宗、唯識宗、律宗、禪宗、淨土宗和密宗。天台、華嚴宗重視經教、哲學研究,三論、唯識創立了漢傳佛教理論框架和知識體係,律宗主要通過戒律的規約來規範僧尼的生活方式,禪、淨、密三宗重視實證修行。目前影響最大的無疑是禪宗和淨土宗。但是淨土宗多已經融入到各個宗派當中去,而禪宗則成為了當今漢傳佛教宗派中當之無愧的主流,歐洲和日本等地現在都非常流行禪修。

上一章 書頁/目錄 下一頁