思維，有思有想，就是說形成判斷力之前的一種心理抉擇過程。有人說“為行而思，為思而行”，就是說要學會糾正或引導我們的思維方式。我們所學到的東西，通過思維進行過濾、甄別和篩選之後，最後形成的決斷力就會引領我們的行動，或者是成為我們做事為人的指導原則。反省自己的所作所為有沒有利益別人，有沒有偏差，這種思維可以長養德行，引領我們邁向光明大道。通過不斷地正向思維，我們所做的一切事情都會步入正道、不誤入歧途。
我每看一本書，都會一個字一個字認真去看，把整本書從頭到尾讀一兩遍之後，再把書裏對自己觸動很深的文字一一摘錄下來，每天都去看一遍。每天早上起來第一件事就是把它從頭到尾朗讀一遍，不斷地把它的精髓滲透到自己的內心深處；甚至念給自己的每一個細胞聽，讓它滲透到自己骨髓中去。當我們讀一些感覺很好的文字時，一定要身、口、意結合，就是身體在念、口裏在念、心裏也念，一個字一個字地碰撞心靈；觸碰到內心深處的時候，才會變成你的思想和習慣。
當我扔一樣東西給你的時候，你會條件反射般地接過來，這是身體的自然反應；但這種自然反應不是一兩天可以形成的，這是習慣的力量。所以，把好的思想嫁接到內心深處，並成為一種自然行為，是需要一個熏習過程的。所以就要用正確的理念不斷地刺激我們的思維，刺激我們的內心，甚至刺激我們身體的每一個細胞。
假如你每天睡到十點鍾才起床，若要你五點起來一定受不了；一天受不了，兩天受不了，一個禮拜之後可能會慢慢地接受，以後你就會發現五點鍾不起來就受不了了。就像我在寺院裏長大，一到時間就醒過來，即使晚上兩點鍾睡覺，到早晨四點鍾也會自然而然地醒過來，這是習慣。我以前用的筆都是頂端插筆帽的，後來有朋友送我一支從下麵插帽的筆，我還總是拿著筆帽往上麵插，將近一個禮拜還沒有習慣過來，我就發現這種習慣的力量太大了。
我們的行為和思想也是這樣的，如果不能在內心深處嫁接進好的思想，那麼壞的思想或行為就會變成我們的習慣，我們就會被惡習左右，一直受它控製。
當我們愛人如己的時候，對於每一個人碰到的苦難都能夠從內心深處去感受。當我受傷的時候，就會想到每個人的痛都是一樣的，下一次見到類似的痛苦，就會用一種深深的同情心去理解他。那種同體大悲、無緣大慈的精神，就體現出來了。
從思維、理論、學識，變成行動，要有一個很長的過程。在這個過程中讓身心真正轉化，是最關鍵的。一個人若能把所學到的東西，用最短的時間變成行動，就會很快找到自己的價值。將學到的東西變成你的思想，與我們世間的正道、光明、清淨、平等等理念結合到一起，並運用到生活的細節之中，你未來的人生旅途就會非常的廣闊平坦。如果你隻習慣於陰暗地尋思算計，總是做一些見不得人、見不了光的事情，那做任何事情也不會長久的。
能長久的心思是坦蕩的，能長久的思維是開闊的，能長久的行為是大家都能認可的，而且一定是順應萬事萬物存在的規律。在佛教中，佛陀為什麼禁止正士去算命、打卦、看風水？個中有著深刻的道理。實際上真正的風水、命運就在自心，“心淨則國土淨”。命運隨著自己的心念和言行，會得到不斷地改善。若有極大的改變，往往是因大善或大惡的心念。就像有些貪官，之前幾十年都是兢兢業業為黨為人民服務的好幹部，但可能就在一念強烈的貪心驅使下墮落，從光明走向黑暗，愈陷愈深，最終成為階下囚甚至命喪黃泉。
學習最關鍵的一點是要在我們的具體的行動裏體現出來，真正減少自私自利的行為，讓我們的人生成長快一點、起點高一點，事業也就會有更大的成功可能。一個極端自私自利的人走到哪裏都會被大家排斥、唾棄，人生的道路也就會很狹小。
我自己在做事情的過程中，也不斷這樣自我反思。現在香海禪寺的建設才剛開始，以後逐漸完善了，我們的輻射麵就會越來越大，那時大家就會對我們的言談舉止用放大鏡來看；如果我們的德行、思想、見識等等都達不到大家所期待的那樣，那我們香海禪寺以後肯定做不好了。
一個企業做得多大多好，是與管理者的德行修為緊密相關的。就像船建得很大，下麵的水如果很淺，這個船是開不動的。水的深廣度跟船的大小一定要相匹配。或者說水很大而你的船太小，那麼一點小小的風浪都會成為滅頂之災。人和企業的生存就是講求平衡。若你的企業想進入國際大市場，而你的能力很小，就不會有立足之地。