漢室政權，到目前為止，列侯與士大夫勳貴，是構成國家中高層體係的主要力量。
全國郡縣兩千石以上，甚至千石以上的官員，基本都是出自這兩個階級。
而列侯在這個體係裏有著極大的優勢。
毫不誇張的說，隻要你是一位列侯，然後願意做官，同時稍微有那麼一點能力。
在官場熬個三五年，一個郡守或者郡尉的職位，輕輕鬆鬆。
而許九卻沒有選擇入仕，而是，遠離廟堂，在地方和市井，經營出一張龐大的走私、販奴網絡。
這樣的人，難道不值得懷疑嗎？
“朕曾經聽關中長者言：處廟堂之高，必憂其民，處江湖之遠，必憂其君！此所有士大夫君子也！”劉徹問道：“愛卿曾仗劍走天下，觀三山四海，遊郡國鄉野，久處江湖，想必也曾憂慮國家社稷，未知，可有教朕者？”
一邊問，劉徹一邊用著眼睛，死死的盯住許九。
這個世界什麼人最可怕？
當然是有野心有理想有抱負，同時還有行動力的人。
這個許九，在劉徹眼中，毫無yí wèn ，就是這樣的人。
讓劉徹提防的是：劉徹到現在，還不知道，這個許九，在追求什麼。
“回稟陛下，罪臣聽說，始生之者，天也；天之養者，人也；能養天之所生而勿纓者，天子也。陛下生而神聖，明見萬裏，以罪臣之愚鈍，不及陛下萬一也！”許九卻是深深的吸了一口氣，鄭重的拜道：“然，罪臣身為陛下之臣，拾遺補缺，本屬臣職，故昧死以答陛下：罪臣曾行經九州，望海內民生之難，審中國之蔽，微有所見，概為八字：民為國基，穀為民命！”
許九說完，就將身子深深的匍匐在地上，忐忑中帶著些緊張，等待天子的宣判。
他是冒著非常大的風險，來行此一舉的。
若成功，那麼，他與他堅持的道路，就見光明正大的出現在世人麵前，與儒法黃老墨一樣，能公開的傳播，公開的傳授，甚至成為考舉的選項。
若失敗，身死族滅，毫無yí wèn ！
許九，現在唯一能祈禱的，就是天子，跟他這些日子以來，所觀察到的那樣。
確是一位，與他在思想上不謀而合，以民為本的天子。
劉徹卻是把玩起了手上的那本《民富》，然後微笑著，看著許九。
許九所說的話，劉徹自然聽懂了。
那句‘始生之者……’，同樣是出自呂氏春秋。孟春紀。
當初，呂不韋著《呂氏春秋》號稱要兼儒墨之長，合名法之優，於百家之道，無不貫通。
但是，呂不韋雖然著出了《呂氏春秋》但他本人卻很快喪命，因此，其思想隻有文字，而並未顯出shí jì 作用，或者說或許曾經在政治上施展過，但卻被秦始皇粗暴的抹殺了。
百年之後的今天，想不到，還有人在做著跟呂不韋一樣的嚐試。
而且，從論述和觀點上來看，這些呂不韋的徒子徒孫，在呂不韋的論述的基礎上更進一步了。
甚至，出現了‘民為國基，穀為民命’這樣更淺顯易懂的口號。
“這麼看來，這本《民富》，也有卿的手筆在其中了！”劉徹說道：“說吧，卿等是幾人合著，還有那些人參與了此書的編著！”
這是一個顯而易見的問題。
這本民富中的論述，看文字就知道，肯定不止是一個人的觀點和理念。
如《呂氏春秋》一樣，這裏麵混雜了起碼三個人的理念。
所以，有些地方的論述，出現了自相矛盾。
但這不重要。
隻要劉徹願意，他可以發動尚書台的力量，完善這些理念，並按照他的意願來打造。
就像現在在雒陽的那個脫胎於思孟學派的重民派。(未完待續。)
<
https:///book/24/23574.html
。