但實際上呢？
思孟學派，宣揚的是‘仁義禮智善’，講究的是誠心誠意的對待學問，有些類似苦行僧一樣，認為隻要心誠，自然學問做得好，學問做得好，自然是君子，君子自可治世。
總的來說，還是儒家的那老一套。
但重民學派則不同。
他雖然也主張仁以愛人，將孟子視為祖師爺。
但它徹底摒棄了個人道德和行為對天下造成的影響。
重民學派認為，隻要有利於百姓，有利於民生，有利於人民，哪怕是小人，做的事情，那也是好的。
反之，道德水平再max，也可能誤國。
對此，這兩派口水仗已經打了無數回。
彼此都宣布開除了對方‘孟子傳人’的身份。
而從繡衣衛的檔案和報告裏，也能看出這兩個學派所依附的是兩個截然不同的階級。
思孟學派是興盛於梁國和三河地區一帶，主要依托地主和士大夫階級的學派。
而重民學派的大本營則是在當世商人氛圍最濃厚的雒陽，其主要支持者和金主，是雒陽、睢陽、滎陽以及關中的某些大地主、大商人和大貴族。
這自然就決定兩者其實根本就不是一個陣營的。
將所有的這些，在心裏過了一遍，劉徹走出自己的禦書房，來到外麵，望著這繁華的世界，璀璨的世界，道：“製詔：朕聞，古者，諸侯貢士，壹適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫！今天下有諸子，或曰孔子之學，或曰申韓之士，或曰黃老之長者，或曰墨翟之門徒，皆博聞多識，有治世之才！
今朕夙興夜寐，願與宇內之士，臻於聖道。
其於石渠閣，備酒三樽，靜候天下名士，與共稽參政務！”
立刻就有尚書郎領命，錄詔，然後稍加潤筆後進獻劉徹案前，劉徹在檢查完後，隨即在上麵加蓋自己的天子印璽，然後將它交給一位侍中，囑托道：“下禦史，頒布天下！”
這不是國政，也不是政策的發布命令。
隻是一道對天下諸子百家各大學派巨頭的征集令。
自然根本不需要禦史大夫衙門討論，然後交由廷議商議。
皇帝一言可決！
所以，接到詔書後的禦史大夫晁錯幾乎沒有怎麼考慮，立刻就在詔書上附署名字，然後將它交給禦史監，囑托道：“貼於露布，更令傳騎，布天下郡縣！”
而自己則急匆匆的抬腳出門，去找自己的老師張恢。
去幹什麼？
當然是搶走所有人前麵，先給自己的派係，在即將舉行的石渠閣會議中，多占幾個位置！
天子詔書上說的很清楚‘敬備濁酒，恭候石渠閣之殿，與天下名士，稽參政務，共論國策’。
石渠閣才多大？
晁錯是很清楚的，哪怕是司馬談和司馬寄主將他們的辦公閣樓讓出來，再騰出石渠閣外圍的閣樓，撐死了也就夠同時容納四百人與會，甚至，很可能最終隻能容納三百五十人左右。
而在這其中，天子、貴戚以及兩千石大臣還有將軍列侯，起碼要占走五十席。
留給諸子百家的席位，很可能隻有不過三百席。
看上去很多，實際上少得可憐。
旁的不說，以黃老派跟東宮的關係，最少有三十席要被黃老占走。
另外墨家跟天子的關係也足以保證，是個墨者就能列席。
這就又起碼少了三四十席。
而這次天子忽然要召開的這個石渠閣會議，很可能將決定未來諸子百家的興衰。
這樣的重要會議，自然自己這邊列席的人越多，其他派係的席位就越少，發言權就越低。
別看現在，儒法之間如膠似漆。
但，遇到這個事情時，晁錯根本就沒有考慮過給儒家報信。
對晁錯來說，儒家與法家現在的合作，其實隻是互相利用而已。
若有可能，法家當然是希望在儒家頭上踩一腳，背上插一刀。(未完待續。)
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