《鋼鐵是怎樣煉成的》可謂久負盛名，由蘇聯革命者口述完成，大部分事件以自身為原型。柯察金是個理想型的人物，可以稱之為蘇維埃的模範式人物，充滿了理想主義和英雄主義色彩。保爾期待對國家有所貢獻，不願意無謂的活著混日子。但是這樣忠誠勤勞的布爾什維克是少見的，他忠誠於黨，人格高尚，對自己有著高標準的要求。
但是，正是因為是自己希望對蘇聯共產黨、對祖國做出貢獻，不願意浪費資源，才會走極端或者是不愛惜自己的身體。將國家淩駕於小家之上，致以崇高的熱情，常常會像自己說的“走了極端”，用一種壓榨式方法使自己的身體爆發出無與倫比的精力來勞動建設，但實際上會縮短壽命。可能有些右傾，但大多數時候人比機械更重要。人接受了至少10年的教育撫養讓後爆發出10年的光彩去發熱，最後在10年地時光來作為睿智的長者對事務進行指導，卻因掉隊而被批判，就這樣活著。
文中保爾明確對自身殘廢後無用而感到失望，曾經舉起手槍想要結束生命。但是，人活著就總有他的貢獻，可能柯察金就是想通了這一點，於是決定轉入文學陣列。心理描寫中還有提到，“要是還被全盤否定……”可見，保爾還是脆弱的，存在的價值消失就覺得自我解放而不是主動創建新的價值。
就像現在我們上網課一樣，比較於以往學校授課，這無疑是一場自我革命。我曾經學習的方式、成效和進度被全盤否定了，甚至無從得知，但也不能說我因為曾經的學習環境變化了就放棄學習了，這是不可取的。人們說辦法總比困難多，對比柯察金和我們的問題，不過是尺度大小和條件問題了。有什麼可以抱怨的呢？有什麼不可以克服的呢？隻是我們沒有發現罷了。
像柯察金，戰鬥政治勞動的價值消失了，主動開拓了新的文學事業。既然學校生活已經消失了，就要主動開拓網課生活。學校是六點半起床，網課七點四十起床又為什麼做不到呢？地球生物之間的區別就是適應環境的能力，森林古猿麵對氣候環境變化選擇了下樹，逐漸進化為人類，擁有了毀滅星球的能力，而水熊蟲雖然進化出了超強的生存能力，但是又能如何影響環境呢？
向前看，向未來進發。為什麼要以現在的目光評判，時代在變化，向未來出發。總有評判是屬於優秀的，數量無數多的猴子同時敲擊打字機都可能敲擊出《莎士比亞全集》呢。
保爾·柯察金可謂是理想中的人物了，而冬妮婭則是大多數人民的代表了。小市民階級有一定資產卻很難上升到資產階級的高度，剝削也是門藝術，沒有一定能力的人還做不來。而作品初期出場的冬妮婭是屬於正派人物，有自己的評判標準，不會聽閨蜜或者是同學的詆毀，在自己的心目中發現柯察金的優點。此時的冬妮婭還是個未經汙染的正派人，中學生的庸碌生活沒能使她腐敗，可能是閱讀量的問題，父母影響下繼承部分缺點也是在所難免的。這樣的冬妮婭甚至可以和無產者柯察金同床共枕。而布爾什維克在大眾的印象裏是“遊手好閑，窮人家的孩子”。
很有問題的是，布爾什維克由於階級立場的限製主要的關注放在了這樣一批人身上。但是聰明人怎麼會一直呆在社會底層呢？機靈的人早就實現階層遷躍了，代代人的傳承積累可沒有差，而“有錢人家的孩子”不說別的，原本是社會的中流砥柱，而他們身上的一些惡習是當時社會主流的縮影。所以在偏愛之下，大部分變得麵目可憎，尤其是在無產階級的打壓下。加上人們的成見，抱著破罐破摔的心理，和一些現實的心理，冬妮婭就成為那樣一個“麵目可憎的人”。
但是她有錯嗎？趨利避害是人的本能，更何況是她這種小市民階級。要被工業的發展所消滅的。她也就隻能順應潮流，見麵問保爾怎麼沒當上什麼委員也是相當功利的，但是也是現實的，能被人所理解。反倒是充滿理想主義色彩的柯察金不能拒絕，幾乎是完美的自己怎能容忍這種品行妻子呢？可以說，柯察金代表了很久以後全麵建成社會主義現代化到天下大同的地步，也就是高級階段時期人民的普遍道德價值觀，可能到那個時候，功利是應該鬥爭的對象。但是在當時出現，年輕的共和國剛剛建成，斯大林還未閃耀時，完全不被認可。還是功利一點比較現實，但是書是由秉持著這樣理想的人所著的，於是順理成章的，冬妮婭被貶低了。。
在那個時代想一想，冬妮婭隻是代表絕大多數人民的性格，和魯迅先生剖析的國民劣根性十分相似，直到現在我國這種價值觀還是十分普遍，遑論百年前的舍佩托卡夫了。可惜了，這樣一個妙人兒在革命理想主義者的筆下被寫成這樣，我就來是為她平反的。
可以說，《鋼鐵是怎樣煉成的》是那個時代的集大成之作，和大多數名著一樣反應了時代和人民的思想，那裏那時的人民是激進而又理想的，柯察金受到的困難也沒有不能克服的。但這樣理想化的人物始終是不多見的，那個時代裏，社會還是由冬妮婭們托起的。