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思維的脈衝運行有多快？不用多久，舒出的自語就以他自知還不是很完備的脈絡，呈現在他自己的腦海裏。
這些初步的想法有的深，有的淺，有的怪，有的玄，有的條理分明，有的很是散亂，有的突然而來，有的明明已經緊緊地看住了，打個晃眼卻又找死也再找不見，等自己已經忘記它了，它卻又自動展開在眼前，這是常常在想的人不難遇到一種狀態，並不奇怪。
這些思緒釋放出來的光點，是來自舒出意識中的方方麵麵，就像悟空毫毛變成的是猴子，這些光點也自然是舒出的樣子。他們有的安靜有的跑跳有的嚎叫有的打鬧，各有各的不同，又有彼此的相似。舒出從自己的內存中放出他們，十六歲半的他還不會很嫻熟地約束他們，一時間激起一派喧嘩。這些喧嘩還嚷不亂舒出的鎮靜，他的想法已經漸漸就成文字，有了句子的規範，串成了段子：
五歲不到發現自己在文字上的份令我自信，自信使我的內在開始強，七歲站在講台蒙羞令我專注，專注令我容易入靜，靜能生慧，確實有很多很多師生在誇我聰明，但我卻越來越越發覺到自己還不行。
我知也短來識也淺，不明白思想的修練是不是也跟武術的修煉一樣，有了固定的套路來傳承，即使有吧，您我這樣的貧民孩子眼前是享受不到的了。
就我自己的淺知薄識，思想和理念在學術界的修練基本上走的是從外界吸收，再消化為己有的路子，先且不管這樣的路子算不算得上最好，先問問我們有沒有那麼好的條件，來保正我們有那麼多適合自己的思想來消化，又有誰足以給我們釋疑解惑？
隻看看我們這些農村長大的孩子，到了我們這樣正在長思想的年齡，除了有限的課本和水平很待商榷的兼課老師外，我們還有什麼？
我倆這樣缺少心理學者或高明思想家親自指導的思想貧民。如何才能成長為思想的富人？且時不我待，青hun經不起我們一等再等。
想要使自己的思想大樹開花結果，必須是為樣一個過程：找到待解的題目，比如這個強字的解析。找準了認定了的問題，就好像是我們抓在心手的枯枝，使得枯枝也發新芽，栽培在適合的田地，看護著他生根，抽枝，散葉，茁壯，開花，結實，生生不息……
思想的成長可以與這一過程類似。
先找到那條枯枝，就像是給作文找到了題目，之後是大綱，內容，段落，句，詞，字……
文以載道，歌以詠誌。物以寄情，以存思，以留念。並沒有多少人能真正明白他們對於修持的意義。物物品相各異，情思種種蘊其中。
當然一定要找到一件實體，來寄托自己的情思。這件實體，可以是實物，如木魚、聖經、偶像、十字架、壁畫、雕塑、牆壁……也可以是實際存在的非物質，如愛情、仇恨、理想、慈悲、善心、德行……咱貧民指望不上這些，十六七歲的少年就連溫飽也是信托於家庭，但有誰規定了一定要這些才可以修持？咱們因陋就簡、土法上馬，村野那麼多年沒有大量的鋼鐵，咱們用土木草石照樣可以建造房子。雖然他們坐宮殿我們住的是茅屋，我們也有個住處是不是？
不同的枝條，不斷地培育，一棵兩棵三棵，漸漸會成為樹林，林海，會長成思想的森林，總有一，會成為思想的世界。
不同的文章，一篇篇，一卷卷，一部部，能攢成書山，會構築成思想的一派地。關鍵的關鍵，是如何踏出第一步。
選中不同的物品，會吸取不同的風格。選不同的枝條，會培育出不同的樹木，可以是拂拂楊柳，可以是賞賞梅花，可以鬆柏長青，可以花開不謝，可以碩果累累。
起步階段，我選什麼？舒出在初中時對草，對鬆樹，對理想，對國之大愛，等已經有了很多好的演繹，我選的不是他們。
但我舒出更喜歡的，還是這個：扁擔。
舒出很快就認定扁擔，這很容易，因為他就是不折不扣的挑夫，環顧方圓百裏，同齡人中無對手，他不僅能把繩子結得花樣百出，更能憑擔子無雙無對。
我後腦勺的眼
分明看見三千裏之外的你
如一條農民的赤足
沿著自己的曆史軌跡
在下裏巴人的五線譜上
在鄉間的路上向我走來
向我尋找
尋找從前那副結實的肩膀……
扁擔還隻是一件物品而矣，對於文筆出眾的學子而言，選擇一種寄情之物再容易不過，草，梨樹，掃帚，月亮，星星……舒出都有高分作文。
選擇什麼來任何為思想的寄托，是很重要，但並不是最重要的。
我舒出為啥能在此左思右想？思想又是什麼？我舒出關於思想的概念又與課本中不同，思是心田的活動，想是心中的思維之木睜開了眼目，開眼之後才能發芽，這才是思想。