那麼﹐唐密曼荼羅是什麼呢﹖在唐密﹐所謂曼荼羅﹐譯為壇場﹐意即圓輪具足﹐是唐密彙集諸佛菩薩以實現修法“即身成佛”之道場。從另一角度﹐曼荼羅是諸佛菩薩功德的表現。
與此同時﹐唐密在對外的影響亦極大﹐日本﹑朝鮮﹑印尼﹑爪哇﹑西域等國人紛紛入唐學習。其中﹐日僧空海﹑最澄入唐學習﹐學成後傳人日本成為東密和台密。
然而﹐唐密之傳承要求極高﹐非普門傳燈阿闍黎（法師）不能收徒傳法。教內約束極嚴﹐授法必須建立曼荼羅﹐否則犯三昧耶戒。因此﹐傳承不易﹐更易受社會變亂之影響。而在中國武宗毀佛之後﹐唐密受到一定衝擊﹐後又經五代長期變亂﹐戰禍頻生﹐唐密在中原地區生存困難﹐唐密傳承日漸衰微﹐而四川地理特殊﹐唐密在蜀故能延續。至朱元璋建立明朝﹐因禁白蓮教﹐連同唐密一並禁製。唐密在漢地遂告絕響﹐而東﹑台二密在日本卻不斷隆成至今。
、密教道場觀
密教道場觀(曼荼羅)。及密教世界觀。該宗認為世界萬物、佛和眾生皆由地、水、火、風、空、識“六大”所造，故稱密宗六大。前“五大”為“色法”。屬胎藏界；“識”為“心法”，屬金剛界。主張色心不二，金胎為一。兩者為宇宙萬有，而又皆具眾生心中。佛與眾生體性相同。眾生依法修習“三密加持”就能使身、口、意“三業”清淨，與佛的身、口、意三密相應，即身成佛。此宗儀軌複雜，所有設壇、供養、誦咒、灌頂等，均有嚴格規定，需經阿闍梨（導師）秘密傳授。(未完待續……)
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