&l;div lass="adread"&g;&l;srip&g;sh_read();&l;/srip&g;
ps：屬於靈學現象的一種，中國自古以來即有極多的靈異現象，可惜的是數千年來迄今，都以迷信的眼光看待，以致資料最豐富、案例最多的國家的靈學研究成為荒漠，反而讓英國成為世界靈學研究的重鎮。
以上資料也許明科學在近代才剛剛發現暗物質與反物質的存在，但這在老子時代的哲學中就早已被預見了。科學首先也是起源與神秘事件，也是在宗教與迷信的基礎之上發展而來的，不可證就是無，這是近代科學的疏漏，科學的可證性必然是被肯定與被接納的，但它的局限性忽略了常理不能理解的事物，而不去展開。古代人們心中的上帝神靈都是有規律可尋的，並且早就有了哲學思考，隻是人們對自然現象的神秘力量不理解而產生了對它的畏懼，其實就是對宇宙的不理解，並由於還沒有科學就主觀的用於自身的想象創造了類與自己形象創造了神與上帝，其實是內心對宇宙規律的不解而必然產生的畏懼感的形式化，上帝就是宇宙規律，崇拜上帝就是對宇宙的崇拜。人類發展不能隻依靠遐想，科學發展起來是人類的必然道路，它為我們解決了自然宏觀與微觀的自然事件，推動了人類生產力，人類也隻是更具備理性了。科學發展忽略了人類早期想象力的哲學因素，而有些科學獨立而從不把其他科學結合起來，往往造成抽象單一的學科來對待。
四、特異功能
屬於靈學現象的一種，中國自古以來即有極多的靈異現象。可惜的是數千年來迄今。都以迷信的眼光看待。以致資料最豐富、案例最多的國家的靈學研究成為荒漠，反而讓英國成為世界靈學研究的重鎮。
一八五二年英國肯特伯瑞總主教卞沁(e..bensn)在劍橋成立鬼魂研究社(ghssiey)，首先用科學方法研究靈學，參加者多為主教和教授，不久又在牛津成立靈社(phasalgialsiey)，在倫敦成立辯證社(dialeisiey)，參加者多為著名自然科學家。
到了一八八二年，物理學家巴納特(.barre)提議將三個團體合並成“靈學研究社”(sieyfrpsyhialresearh)。簡稱s.p.r.，公推劍橋大學著名哲學家席維契(h.sidgih)為社長，參加者為英、美、法、德各國當時著名學者，並在紐約設立分社。四年後出版《生命之靈》，成為世界第一部靈學名著。
一八八五年紐約分社獨立改稱美國靈學社(aerians.p.r.)，不久法國也成立國際靈學研究所，德國、瑞士和義大利均成立超心理學社，這些團體均以科學及客觀的態度來研究靈魂問題。
二次大戰以後，各國靈學社團大增，靈學地位也大大提升。美國杜克大學首先成立超心理實驗室，哥倫比亞大學設立靈學係。維也納大學也設靈學課程，牛津、劍橋、倫敦大學也準以靈學題材為博士論文，倫敦更設立心靈科學學院(llegepsyhialsiene)，美國不少大學也都紛紛開設心靈研究課程，時至今日，歐美各國的靈學研究已成為學術的一環。
異靈還要從瀕死體驗起。很多有瀕死體驗的人能精確描述在他們臨床死亡感覺器官不起任何作用時的，“看到”周圍的事物。目前，很少有人否定瀕死體驗的存在，即使是那些無神論者。
“瀕死體驗”
有趣的是一些名人也有過“瀕死體驗”。諾貝爾文學獎獲得者、美國著名作家海明威十九歲那年就曾經曆過一次“靈魂離體”的體驗。當時他在意大利前線的救護車隊服役，一九一八年七月八日的午夜時分，一枚彈片擊中了海明威的雙腿，使他身受重傷。事後他告訴他的朋友蓋伊.希科：“我覺得自己的靈魂從軀體內走了出來，就像拿著絲手帕的一角把它從口袋拉出來一樣。絲手帕四處飄蕩，最後終於回到老地方，進了口袋。”