穿越者們又把目光投向了永曆政權周邊的勢力身上。
沒辦法，這些穿越者們大膽而又細心，不羈而又嚴謹。關係到未來啊，無論是穿越前還是穿越後，他們研究了又研究，討論了又討論，一點點也沒有給人輕鬆而寫意的感覺。
1646年八月，張獻忠率大西軍五十萬北上抗清，他實在受不了清兵的擠壓式打法，蠶食式進攻，一人口少點土地再退點，最後的結局就太明顯了。
他組織起最後的辦量來反攻------但不幸於十一月二十七日在西充鳳凰山被清軍射中，“痛極而亡”。
“獻忠死後，各營大亂”，頓時驚潰，傷亡慘重。農民軍的特點全部都顯現出來了，沒有了領袖，你啥都不是。
孫可望、李定國、劉文秀、艾能奇四位將軍在危難中收集殘部數千、家口萬餘人，於1647年正月，向貴州進軍，三月，連克貴陽、定番州、永寧州，“自是黔西諸郡望風瓦解”。
這次長征，是一次生死存亡的長征，也是一次勝利的長征。他們為這個時代增加了變局，也讓穿越者們很是頭疼。
怎麼處理和管理他們，論壇上一直有不同的聲音，各種建議。
在貴陽一處豪商的客廳裏，四將軍對大西軍今後的出路和策略進行了商討。會議隆重而又低調。
在會議上，孫可望提出主張：“至嶺南，急則入海，跑他個娘滴！海外地方那麼大，哪裏還沒有個活人的地方？”
以於這種右傾逃跑主義，遺命派李定國，則堅定地指出：“複明！這是我們唯一的出路，海外蠻荒之地也，豈可遠離祖宗之地？”
李定國的堅定與張獻忠的遺言有關……
麵對清兵巨大的壓力，“啪啪”，張獻忠的國家大義感也回歸了。
張獻忠對明朝的態度有所改變了。他在死拚前夕對部將：“明朝三百年正統，意必不絕亡，我死，爾急歸明，毋為不義。”
當然你也可以稱這一時期的主要矛盾開始上升為民族層麵上，而不是階級層麵了。所以導致了張獻忠的轉變。
可拉倒吧，穿越者們對此種帶著西方歪理邪的觀點嗤之以鼻。
當另一幫土匪頂在前麵“抗擊”清兵時，你咋不轉變咧？那時候民族矛盾就不是主要矛盾咧？
非要等屠刀輪到自己身上時，你的民族矛盾論就出來了？
其實很簡單，就是我想活命，還要活得好一點，比如當個領袖、皇帝什麼的，你清兵讓不讓？！噢，不讓，你們也想當啊，那就打！
死的都是明人老百姓，正義公理都是他們了。
張獻忠帶有遺言味道的話是什麼意思？
李定國深味其意：我們本來就做得不義，現在要是打不過清兵了，投降明還是可以滴，你看現在剩餘那幫子明人政權現在都還是渣渣，我們去了結局未必能差，投清兵不行，他們擺明了是不給我們活路------當然，如果我沒有死，一旦贏了，你們就不用投降了，到時候看情況再吧。
孫可望本來不同意李定國的看法，但眾將一致表示：“吾輩唯安西將軍所命。”右傾逃跑主義分子孫可望，見狀隻得收回己見，遭到了可恥的失敗。
也許那個民族將來少了一個文化認同的海外國家，將來這幫子人或可以打回明大陸，重新拯救一個民族，但這些都是穿越者們亂想的------他們最終都留在明大陸，不是死就是投降了。
當時四將軍設壇盟誓：“複本姓，尊可望，受約束。”
聯明抗清之勢開始形成。
但從事後的發展來看，這隻是而已。有好奇者可以查一下有史以來設壇盟誓的誠信率是多少，那時你就明白了。
此時雲南正值阿迷州土司沙定洲叛亂，明黔國公沐波逃離昆明。這子加稅蠻重的，手法一點都不隱蔽。