新疆人！難道這些白皮膚、高鼻梁的都是新疆維吾爾族的？
我越想越覺得有可能，寧夏距離新疆地區並不遠，在這裏看到新疆的維吾爾族的人並不稀奇，這時候再看那幾個棕色皮膚的人，應該也是某少數民族的人，是藏族？是蒙古族？都有可能吧！
那第一個爬到我腳下，親我大母腳趾的大拇指，很恭敬地朝我說：“主人——請！”
還沒等我邁步，大管事走到老頭麵前，厲聲道：“寨主人下過命令，以後不要稱呼‘主人’，要稱呼他‘小哥哥’。”
老頭諾諾地點了點頭，很恭敬地朝我喊了聲“小哥哥”。
大管事他們說的漢語裏摻雜著濃厚的苗語方言味道，我們都能聽懂，可這老頭一開口，我和於麗娜就是一驚，他說的方言竟然和山東河口地區的方言有些類似——難道老頭來自山東？
走進“城內”，我才注意到，之前我認為的城其實並不是城，這是些奇怪的建築，一列列，一排排的青灰色建築屹立在我們麵前，並不是房子。
這些奇怪建築的樣子十分奇特，雖然看不出是做什麼用的，但一眼就能看出，並不是供人居住的房屋。
走近了些後，我看的更清楚了，近距離看，這些建築大小不一，好像是按照某種天幹地支的順序擺列的，每個的形狀類都似於倒立的蒙古包，這些“包”是實的，裏麵並沒有供人居住的空間。
再看去，我又發現這些倒立的蒙古包的頂上是個平台，而且一側還有環繞向上的石階——難道這是些祭台？
能想到祭台也是之前古董李告訴我的。
那也是從寧夏回山東的路上，因為閑著無事，他給我講了很多遠古文明奇異習俗。
他一說起曆史便來了勁，可我當時沒什麼興趣，自然也有一句每一句的聽著。
我記得他說過關於黃帝祭奠天地的事。
具體的細節我也記不清了，依稀記得古董李說過，當年黃帝打敗炎帝和蚩尤時，都曾設立過很多祭台，祭奠天地和諸神，祭奠完成後，還把很多上古神器留在了祭台裏。
古董李一直對黃河流域的文明有十分濃厚的興趣，他年輕的時候，也曾來過寧夏十幾次，原因就是在一些殘存的石碑中記錄著關於黃帝祭天地的事。
這幾塊石碑是在幾個漁民在黃河裏打撈上來的，上麵文字是鳥篆——這是一種春秋時期黃河中上遊使用過的古文字。
因為石碑的殘缺以及對鳥篆的翻譯有困難，古董李也不敢十分確定他們的破譯是否完全正確，又實在不甘心就這麼半途而廢，於是單槍匹馬調查起此事。
那幾年，他翻閱了大量前秦書籍，也考察了很多相關的古跡，最後幾乎確定這些關於黃帝祭天地的傳說都是真的。古董李琢磨著，既然這些事是真的，那麼是不是黃帝真的把那些神器藏到祭台了呢？於是他繼續調查。
根據古董李的判斷，在黃帝早期，所謂的華夏大地其實分為三塊：東夷部落、華夏部落、苗蠻部落。
到了今天，我們除了最熟悉的華夏部落外，大部分人對東夷部落還稍有了解——主要是因為東夷族有戰神蚩尤。
而華夏部落也是後來才統一起來的，早期時，還分為皇帝部落和炎帝部落。
至於苗蠻部落，現在很少有人知道，其實在當時這就是個神秘的部落。說起來可能有些不可思議，我們所說的伏羲、女媧的神話最早還是出自南方的苗蠻部落。
皇帝先是吞並了炎帝，之後又大戰蚩尤，經過幾年的戰爭，最終經過逐鹿之戰，皇帝打敗了蚩尤，華夏部落也統一了東夷部落。
至於苗蠻部落，古董李說它們原本居住在河南、江蘇一帶，因為長期受到東夷部落的壓迫，後來逐漸南遷，一直遷到了長江流域。
華夏部落的發跡地就在寧夏陝西這一帶，所以古董李判斷，黃帝祭天地的祭台也應該在寧夏和陝西這一帶。
關於古董李的調查過程，他囉裏囉嗦的講了一大堆，詳細過程我也記不清了。
我隻知道最後古董李還是找到了關於黃帝祭台的證據，好像就在位於寧夏境內的黃河流域。
古董李的講述到這裏就終止了，當時我記得還問過他，既然知道大體的位置，而且還花費了這麼多年的時間，耗費了那麼多精力，為何不一查到底呢？
當時古董李笑而不語，在我反複問了幾次後，才應付地回道：有些曆史已經沉睡了很多年，又何必吵擾它呢！而且一旦公諸於世，也許會顛覆很多曆史……
當時我並沒有太在意這話神神叨叨的話，現在想起來，或許當年古董李查到了什麼，隻是這些發現太過震撼，在權衡下，他才決定放棄了這些調查，而轉頭去研究關於河神的傳說了。