魯若麟的一席話震住了席間所有人，如此觀點聞所未聞，但是似乎也的通，所有人都陷入了沉思。
杜君默看到情況有變，立馬駁斥道：“嘩眾取寵，歪門邪道。我皇明得國源自上眷顧，與你的歪理邪毫無幹連，完全是牽強附會。”
“民心即意，唐太宗尚且水能載舟亦能覆舟，孟聖也有雲：民為貴，社稷次之，君為輕。可見百姓才是國家的基石，社稷可以變換，皇家也有更迭，隻有百姓是永遠存在的。”魯若麟把孟子拿出來話，杜君默也不能直接反駁，隻能換個方向駁斥。
“三綱五常，道人倫。君臣有序，各歸其位，才能國家安定，百姓安康。如你這樣所，倫常崩壞，才是滅世之兆。”
“君賢則輔其主，主暴則易其君。此所以桀紂被誅，秦隋二世而亡。文景愛民而萬民敬仰，唐宗宋仁憐弱而名傳千古。君護民，則民奉君；君殘民，則民暴起。治亂輪回，概莫如是。”魯若麟才不會信奉愚忠那一套，老百姓也不是沒有底線的，當實在無法忍受的時候，造反從來都是華夏子民的選擇項。
“每個人如果不是身在族群之中，孤身一人，他就是絕對自由的。沒有人可以奴役他，壓迫他，命令他。沒有官府，沒有皇帝，不用繳納賦稅，不用服勞役。即不用受法律製約，也不用受道德縛束。那為何我們要組成家族、部落、甚至國家？”
“因為我們知道一個人鬥不過野獸襲擊，抗不住災病禍。所以我們把屬於自己的權利，自由的權利上交給了族群和國家，從此受族群和國家管轄，再也不能為所欲為。換取族群和國家對自己的庇護，保證自己生存和繁衍的權利。這是一種交換，是一種公約，是自然的選擇。”
“那國家該如何保護那些賦予它權利的子民呢？這就需要法律和道德。法律和道德在本質上就是要維護公平和正義，維護群體中大多數饒權利和利益。使得我們的生命和財產不會被擁有權力的人肆意剝奪。”
“朝廷和官府的權利基礎就是這些毫不起眼的庶民，當他們遵守雙方的約定時，官府的權威暢通無阻，你們就是高高在上的官老爺；當他們不再相信雙方的約定時，殺官造反不過等閑，別是你們這些官老爺，帝王也會成為刀下亡魂。”
“人要有敬畏之心，沒有誰比別人生高貴。王侯將相寧有種乎？漢高祖以亭長而得下，本朝太祖以微末而驅韃奴。你們口中的賤民有很多人並不比你們差，他們差的隻是沒有一個發揮自己才能的機會而已。”
“何為民？士農工商兵皆為民。職業無高低貴賤，隻是分工不同而已。隻要他供奉了朝廷他就是良民，對朝廷，對國家都是有益的，是值得肯定的。反之，哪怕你貴為王侯，沒有為國家做貢獻，那你就是國家的蛀蟲和毒瘤，是應該唾棄的。”
“所以你口中的低賤商人，隻要他照章納稅，沒有損害他人和國家的利益，那他就是國家的功臣。因為正是千千萬萬個這樣的良民才使得國家有錢糧和人力組建朝廷和軍隊，維護國家的安全和利益。”
“而想你這樣的人，可有為朝廷貢獻一分錢糧？可有為朝廷養活幾戶平民？可有為朝廷治國理民？在你沒有為國家體現出你的價值之前，你沒有絲毫的資格貶低你口中至少貢獻比你多許多的商人。”
“當然，我們也不能否認文人在國家中的作用，文人創造和傳承了文化。這是我們華夏民族的精神食糧，是我們屹立幾千年不倒的支柱，是我們華夏大一統的根基，也是我們傲然於世的財富。”
“你吃著農民種的糧食，穿著工匠織的衣服，帶著商人販運過來的配飾，受著將士們的保護在這裏吟詩作對，然後罵他們是賤民？沒有他們，你就是光屁股吃樹皮的野人，還要被蠻夷抓去做奴隸，離了他們，你什麼都不是。”
“士農工商，從古有之，豈是你這個黃口兒可以質疑的？”杜君默惱羞成怒。
“下百姓都是帝王的子民，所謂士農工商不過是官員們為了抬高自己地位，刻意的貶低其他階層的愚民之舉罷了。論到貢獻，輕語樓的鄧媽媽為朝廷創造的價值都比你要高，至少她為朝廷繳納了不少的賦稅。今時今日的你，對國家和朝廷的作用絕對比不過一個老鴇。”魯若麟鄙視的道。