子雲相信，以父親大人之才學，熟讀經史子集，博古通今，是有可能預測得出自己未來的。尤其是經常見父親掐算指頭，特別是遇到難事時，指頭一動，便能計上心來，再困難之事，都能解決。看來，這《易經》的確是一本好書，以後自己亦得多讀，熟讀才是。《易經》本來就是為官者必讀之書，更是可以預測前途吉凶之源，父親大人既然能為《易經》正義，勢必吃透了個中含義。父親大人撰寫的《易經正義》，其實亦是教人如何做官的，隻是，吃得透《易經》的含義，撰寫得出教人做官的秘訣，真正落到自己身上，未必做得最好。這就是古人常說的眼高手低，看者容易做者難吧。當然，父親大人一步步走來，《易經》的確幫了他很大的忙，不然，很難如此從容自如地應付眾多困難與災難。
不做事不犯錯，少做事少犯錯；一做事，總會有錯，沒有人一生做事卻一點錯都不犯的。這是千古不變之定律。鄢懋卿自己亦明白，這回總理全國鹽政，犯的第一個大錯，就是加收了四十萬兩餘鹽稅銀，與現在實際收到手的銀兩比起來，那四十萬兩“加數”，已經算不得什麼；第二個大錯，就是追討了前些年的欠銀，而這所謂欠銀，到最後亦沒人真正完全按照實際數額交清，白白地背了一身罵名；第三個大錯，就是因為時間短，怕完不成聖上交待的任務，顯得有些操之過急，辦事不夠從容大度，不夠完美；第四個大錯就是戲耍了慈溪縣令霍與瑕。已經斬了貪官吳仁，其實就可以起到警示作用，再罷免一個縣令，實屬畫蛇添足。但霍與瑕亦的確欺人太甚，罷他的職，實際上亦是在氣頭上所為。 雖說自己並未真正罷他，但欽差大臣所說之話，在別人看來，豈是兒戲？有了這四個大錯，就是給聖上征回再多銀兩，亦會給很多人留下口實。鄢懋卿總結此番江南之行經驗時，顯得並不太滿意自己。
子雲還是非常欣賞父親的，特別是在處理吳仁與霍與瑕這兩件事情上，其實留有非常大的餘地。霍與瑕是徐閣老黨羽，不然亦不會那麼囂張，硬要當眾侮辱欽差大臣。按說父親大人真要揮舞尚方寶劍，將他斬之，亦不為過。撤職一說，亦隻不過是口頭說說而已，根本沒報吏部，更沒專門呈報聖上，亦沒人派遣新任縣令去接任。霍與瑕實際上一直都是縣令，根本沒有真正被罷，隻是最近聽說他自己悄無聲息地離去，想必是為自己留下點麵子罷了。斬殺了吳仁，卻給其家人留下了活路，雖說有點濫用律法之嫌，卻亦有點法外開恩之意味。法典不外乎人情，斬殺吳仁是嚴正典刑，放其家人是法外開恩，並無太大衝突。父親現在檢討這四件錯事時，心裏並不難過，隻是覺得離他自己要求的還有一些距離，這趟差事辦得不夠完美而已。這個完全可以理解，亦就是說，父親其實是可以把這趟差事辦得更加完美，更加從容一些的。關於這一點，汗青相信父親，有這個能力。
鄢懋卿的確不是後悔，隻是覺得自己還是不夠老練，隻想著為聖上辦好差事，沒有顧及到方方麵麵。當然，亦有值得嘉許的地方，那便是此行遭遇了這麼多危險，沒有一次是真正的危險，而每一次，他都在關鍵時刻把握住了，沒有亂殺一個人。他明白，這將為他將來，或者子孫後代留下一條活路。倘若每次與人交手，都殺死對方，那麼，一定會結下不世之仇恨，將會危及子孫後代之生存。他慶幸自己還算冷靜，一路走來，沒有犯下不可饒恕的罪過。至於倭寇，那又另當別論，那是外邦夷族，牽涉國家與民族安危之大事，丁點都不能含糊，即使真的在這個上麵，遺留下什麼嚴重的後患，那亦是沒辦法之事，更是堅決不能後悔之事。大是大非麵前，哪怕是搭上全家性命，那又如何？
一路走來，鄢懋卿明白了一個事實，那就是大明王朝，其實已經外強中幹，倘若此時，倭寇真要大舉進犯，什麼胡宗憲，戚繼光，都不是人家的對手。像這樣小打小鬧的，就已經把一個國家搞得不得安寧，怎麼能應付舉國之戰？好在大明朝沒出內奸，否則，定要亡國。不過，這些想法，隻是他心裏想想而已，並沒向人說起過。
（傳說，在鄢懋卿自己保存的文集裏，有過這種想法的記載，甚至於設計過怎樣平覆倭宼的策略，就像嶽飛留下過《武穆遺書》那樣。隻是，該文集早已被毀，查無實據，傳說終歸是傳說。信便是真的，不信則就是一個傳說。即便是真的，鄢懋卿亦忽略了一個前提，那就是日本國內的戰亂，使他們無暇他顧，就算真要大舉侵犯大明，至少亦要等到他們國家統一之後。）
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