21·2·107：撰寫此書之動因（三）
與海瑞同朝為官不易，做海瑞的皇帝、上司，更難。與海瑞同朝為官之佼佼者，更是不易。不容質疑，誰遭遇海瑞，誰便背上各種不良名聲。
隆慶帝欣賞其忠勇，提撥重用。然而，以海瑞忠勇仁孝之風，麵對恩師徐階，便循私舞弊，法外開恩，不治徐階之罪，草草拉一個墊背者結案。徐家強占幾十萬畝良田，勉強勸其退出幾萬畝，與之一慣作風完全不符，居然博得不畏強權之美名。此乃欺世盜名之輩，居然成為千古名臣，萬載清官？沒權要權，沒官逼官，直至手中掌握至高無上之特權，又辦不成完美之事。
“還田於民”之“一條鞭法”政策，半途而廢，該治的貪官亦沒治成功。什麼事情都沒幹好，就隻有在農民身上做點小文章，幫農民插插秧，收收稻穀，做一些力所能及之事，假裝忙得一塌糊塗，收買農民人心，便可博得一把“萬民傘”，留下萬世之美名。倘若說這樣的人，有能力擔當大任，餘不敢苟同。
把家庭生活搞得一團糟，一生過得窮困潦倒，把領導交待的工作搞得一塌糊塗，給他尚方寶劍不敢用，該殺的貪官不敢殺，給上司下套，給皇帝下套倒是一把好手。就是這樣的人，我們中華民族卻歌頌了幾百年，甚至還可能一直歌頌下去，直至幾千年，幾萬年。這豈不是滑了天下之大稽，是甚麼？
要文才，沒為後世留下幾部著作；要能力，沒在當時成功過一件正事，幾起幾落，即使官至正二品都禦史，均未辦成一件大事；要幸福，家庭生活一塌糊塗，一生窮困潦倒；要品品虧，要德德欠，要家家破，要人人亡。唯獨給世人留下的，就是一個“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的無賴潑皮形象，另外就是一把在無可奈何之下獲得的“萬民傘”。讓人不明白的是，這樣的人，居然就成了千古名臣。清官，這就是我們中華民族曆史上的清官？除了這個“清”字，其餘還有甚麼？
同樣有萬民傘，可這萬民傘之來曆，確實值得細究。海瑞之萬民傘，乃幫助鄉民插秧，種地之小事，充其量是授人以魚，雖博得民心，對淳安百姓福祉並無多大實質性建樹，淳安百姓，最終沒有過上好日子；鄢懋卿之萬民傘，是他創造了永嘉數萬戶，十數萬百姓福祉，永嘉百姓真正獲得實惠後，發自內心之贈予，是授人以漁。這樣的萬民傘，才是實至名歸的。
海瑞之萬民傘，是萬民寄予的希望、厚望，本是水中月、鏡中花，授人以魚都說不上的事，根本毫無價值可言。說白了，是老百姓同情於他，其潛在意思不排除：“該縣令本事與能力就這樣了，改變不了我等生活現狀，趕快好言送走，換一個碰碰運氣吧”。
鄢懋卿之萬民傘，是已經將萬民解救於水火，創造了一個長久致富之道，是實實在在授人以漁之事，奠定了永嘉百姓世世代代長久富裕之基石。二者豈可混為一談，同日而語？就是這樣，後世兒孫硬是生拉活拽，將一個含金量如此低的人，拉扯上了萬世清官之寶座。將一個實實在在的清官，實實在在為百姓謀福祉的好官，實實在在為皇上辦事的能臣，罵為了萬世貪官。
與之相對應的“貪官”鄢懋卿，雖受萬世唾罵，卻夫妻恩愛，家庭和睦，存活百年，壽終正寢；著有《易經正義》六卷，編撰刊刻《文山先生全集》二十八卷，均已收錄《四庫全書》。自己著述《劍泉文集》一百二十八卷，雖已不存於世，卻亦存在過；修建鹽場，總理全國鹽政，疏通運河河道，斬貪官殺佞臣，剿殺倭寇，樣樣工作辦得幹淨利索；忠於皇帝，尊重恩師，從來不做賣主求榮之事，行事光明磊落；忍天下不能忍之氣，容世間難於容之事。幾番遷徙，嚴寒酷暑，意誌不倒，樂觀生存。這樣的人，說明他心裏不陰暗，為人光明磊落，處事遊刃有餘，辦事能力極強，豁達大度，仁慈善良，積極向上，心態良好。對人生大徹大悟，大知大覺。
就憑《明史·鄢懋卿傳》中，我們不難看出，鄢懋卿是一個怎麼樣的人。要忠，為聖上辦事不遺餘力；要孝，忠君愛國，尊師重道，對父親教導牢記於心；要節，不出賣上司，不出賣朋友；要義，不落井下石，不賣主求榮；要才，著書立說，功傳後世；要德，夫妻恩愛，家庭和睦；要品，不給人下套，不陷害他人；要行，敢作敢當，光明磊落，凡大事盡皆辦成。