我想得很理想，最後能否達到預期的效果，我自己也不知道。但是我一直在告訴自己：這個方向是對的，那就努力、堅持，鍥而不舍地走下去，能走到哪裏就走到哪裏。我們這一代不能完成，下一代接著再去完成，這是我的想法。
問：《金剛經》說“過去心不可得，現在心不可得，未來心也不可得”，既然心不可得，那我們該把心安放在哪裏呢？
師：你這句話問得太好了。要讓我們的心安住，就要觀照它是“不可得”的，也就是真正認識它是“空”的，這就是“無住生心”。真正能觀照到“無住生心”的人，身心自然能安住。
當你竭力想做成一件事，或者竭力排斥一件事情，越想要沒有念頭、沒有妄想的時候，你的妄想就會越多，是不是這樣？因為這時你觀照的出發點是“得”與“不得”，沒有真正地觀照到“不可得”。就好比說你想著“我不要像一隻大象”，你頭腦當中就自然會想起一隻大象，是不是？
這個時候，身體怎麼樣，心理怎麼樣，你就看住它，安住於當下的那一念就可以了。不要想過去怎麼樣，未來怎麼樣，也不要想現在，因為現在是想象不到的，你想“現在”怎樣，“現在”一下子又成為了“過去”。那麼，你就不要去妄想這些，餓了即食，困了即睡，這就是禪宗修行的境界了。
問：您現在對自己所經營的事業有怎樣的規劃呢？
師：我們寺院後麵要壘一座假山，差不多五十米高，山內中空，準備籌建一個生命紀念堂，可以安放骨灰，準備設置一百萬個位置。現在在跟一些企業恰談，如果可以的話，後麵的假山由企業出資幫我們籌建，一百萬個位置所得的利潤給他分成。現在在設計過程當中，還沒有成熟。
第二，周邊的這些土地，希望有企業願意來做養老這方麵的產業，我們也會把他們引薦給當地政府。
現在很多條件還不成熟，包括資金、影響力。雖然有很多人有意向往這方麵投入，但我會從各個方麵給他們一些建議，請他們謹記投資風險。包括生命紀念堂，可能開始不會特別好賣，你投入的資金什麼時候能回籠等等。人家把錢投到寺院裏來，最後資金抽不回去，長期陷入進去，這不是我們希望的。即使沒有人來投資，寺院也會依靠自己的力量做起來。我的做法就是先把模型做起來，先賣概念，等籌集了資金，然後再去做。
問：現在有很多人仇富，也有很多人為富不仁，您認為財富是肮髒的嗎？它會使人性情改變，甚至失去理智與人性嗎？
師：佛教有句話：“正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。”邪法或正法是相對的，行法的人如果身正，則法正；反之亦然。所以，財富並不是眾善之門，也不是萬惡之源。關鍵看你如何求得財富，又怎樣利用它？如果你追求財富的同時能讓更多的人受益，那也是一個善舉。把賺得的錢分一部分去做一些慈善事業，也是一個善舉。這樣賺錢有什麼不對呢？
但是如果你一味求財，為富不仁，那麼你就成為了金錢的奴隸，長此以往，人性也會泯滅。以前有一個師父，他看到某個素餐廳剛剛開起來沒人光顧，很難經營下去，他有事沒事就把他的弟子邀去去吃，可以讓他的生意好一點，才能開下去。有人就覺得這個師父不可理喻了，他怎麼天天帶著弟子去下館子呢？而實際上他是為了拯救那個餐館，是另有深意的。