第四章 規矩與方圓
概說
——三皈五戒是人生的護身符
但凡想跨入佛門，三皈五戒就是必修課。要有一定的規矩才能約束身心。
佛教裏麵三個根本思想，是戒、定、慧。戒能讓身心安住，故說“戒生定”；身心安住下來的時候就能產生智慧，就是“因定生慧”。“戒定慧”是每一個修行者的必修課。
正如我們想要健康，但是破壞了健康的規律就不能得到它。所謂健康的規律，就是要按照宇宙的規律去生活，太陽升起就起床，太陽下山就睡覺，肚子餓了就要把飯吃飽。宇宙是個大周天，人的身體是小周天，人生在宇宙中，就要按照四時的節序有規律地生活，這樣才能夠得享天年。
戒律實際上就是規律，戒是保護慧命的鎧甲。很多人以為戒律約束身心，條條框框令人不舒服，一點都不自在。實際上戒律從某個角度講恰恰是保護我們的。很多年輕人覺得自己很瀟灑，車開得飛快，天天到酒吧裏喝得酩酊大醉，認為那是一種自在，從來不去想自己透支了多少健康。人的身體就像一鍋水，生活就是不斷燃燒，工作、憂愁、壓力使得身體一直在透支，如果一鍋水慢火能燒三天，但是加大火力可能半天就燒完了。保護我們的身體所要遵循的規則，實際上就是戒律。
所以佛教的戒律不是像有些人講的那麼嚴酷，隻是要求你遵守生命的規律，保護好自己。
三皈依
——皈依三寶的人生
三皈依，是指皈依佛、法、僧三寶。佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛；法寶指佛的一切教法，包括三藏十二部經、八萬四千法門；僧寶指依佛所教如實修行、弘揚佛法、度化眾生的出家沙門。
皈依三寶，既為我們提供了修行的目標，也提出了修行的理念。
拜佛是為了以佛為理想來成就自己。古代有句話叫見賢思齊，我們也要“見佛思齊”。見到佛要與之看齊，要發願未來自己也要成佛。釋迦牟尼是覺悟者,是世間的聖人，是一個發現宇宙真理的智者，我們不能說他是萬能的，但是如果我們能夠依照他的思想去做人行事，就不會被生活的瑣事所困擾，同時也會讓我們更智慧地活著。
法寶是這世上的智慧書，願意皈依法寶的人，是熱愛知識，熱愛思考的智者，做一個生命的智者，這是皈依法寶的意義所在。
為什麼要皈依僧寶呢？世間忠於佛、法的衲子，能夠將佛法的智慧傳揚出去。所以皈依僧寶也即是皈依了前麵的兩寶。
三寶是統一的，三皈依從某個角度來講，是使我們的生命有一個精神歸宿。
佛教認為眾生都能成佛，眾生皆具如來佛性，我們隻要努力去修行、去改變、去提升自己，不久的將來你也可以成佛。我們經常看到觀音菩薩千手千眼，其實我們也可以成為多手多眼、擁有千般法器的菩薩，成為救苦救難的及時雨。要在自己的心中種下慈悲的種子，拔除痛苦，幫助他人，放下小我，成就更大的格局。每天都依照這樣的思想要求自己，我們便是觀音菩薩的化身。每一次利益眾生，就是種下善的種子。
身是我們行動的執行者，心是我們思維的中樞，而靈則是我們內在的潛意識，從裏到外都要透徹。這是一種表裏如一的思想，不能口是心非、兩麵三刀。人們經常做掩耳盜鈴的事，好像隻有天知地知，都以為是自己獨樂樂，別人都不知道。所以我們要及時反思，該斷則斷，不能讓思想無節製地走下去。大家記住凡事不要過分自責，但同時認識到自己錯誤的時候，也要趕緊刹車。
有一次我在去沈陽的飛機上，旁邊坐著一個遼寧電視台的記者，從事新聞工作30多年了。他說跟我特別有緣分，在候機室的時候看到我在盤腿看書就想：如果有機會我一定要認識這位師父，上機的時候居然座位就在我旁邊。他說自己看了很多書，當然也有關於佛法的。後來他跟我說了他朋友的故事：他有個朋友是A家的，信佛。A家的女主人跟B家的男主人特別要好，但是他們不會破壞彼此的家庭關係。我問他這段感情能不能見光，如果不能那就不是合理的。
佛教是光明的正道，如果任何行為不能展現在陽光下就不算合理，作為佛教徒就不能有這樣的行為。
自我進入香海禪寺以後，經常反思自己，如果我內在的黑暗麵過多，將來我就管理不好寺院，會有人在背後指指點點，我身上的能量就會下降，人家就不會認可這個平台所做的任何一件事情。所以我必須保持陽光的心態，任何念頭在生起時就要問是不是符合光明的正道，如果不是，就立刻打消。
現在說說我們建設香海這個平台是為什麼呢？我們要利益更多的人，讓他們在這裏得到清涼，得到光明和智慧，如果我們不能給予他們這些，那麼花那麼多的時間和精力就沒有任何意義。其實我隨便找個地方都能衣食無憂，但現在我要帶領更多誌同道合的人共同完成使命，就像觀音菩薩的手去拉別人一樣，這就需要有光明的思想來支持自己的行為。