八正道，捐棄煩惱的光明大道
佛陀在菩提樹下悟道以後，開始在鹿野苑向弟子說法，史稱“初轉法輪”，其內容主要是宣說“苦、集、滅、道”四諦法。接下來和大家分享的就是“道”諦中求得“慧解脫①”的修行方法之一——“八正道”。
這裏的“道”是道路的意思，就是消除煩惱、求得解脫的方法。
“八正道”指的是“正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定”這八種修行方法。既然是自我修證的法門，那麼實踐就比僅僅知道重要得多。
我們常說，隻是知道是沒有力量的，相信並做到才有力量。否則就是“所知障”，知道越多，障礙就越大。做企業與做學問不一樣，要把複雜的東西簡單化，簡單的東西可操作化；也就是說，所知道的東西一定要通過某種方式可以運用起來。
1、正見
“正”就是不斜、不偏，中正平和。“見”就是認識，就是“知”（可訓為“智”，亦即智慧）。所以，“正見”就是正確的見解。如果我們的知見是正確的，那麼就能夠保持中正，正則通，通則達。
那如何確定一種見解是正確的呢？就是要判斷這種見解和宇宙運行的規則、事物存在的法則是否一致。也就是說，這種見解一定是“正大光明”的。
我們的見識常常陷入錯誤而不自知，我們總是認為自己才是最重要的。大家在意的隻是“我”的工作、“我”的家庭，“我”的朋友。總是希望自己是永恒的、不滅的。其實，這就是錯誤的見解。你仔細想一想，那些你認為是你的，實際上真的是你嗎？那一根掉下來的頭發是你嗎？不是的，甚至你都已經無法分辨它是不是曾經屬於你。
古代有一個將軍去參加君王的宴席。席上他說，今天演奏古琴的仕女，手真是漂亮啊。君王於是就把美人的那一雙手砍了下來送給他。將軍大駭！他不是喜歡那雙手嗎？其實不是的，他喜歡的是樂手的演奏，是一個過程，是整體上的審美，而不是一雙鮮血淋淋的手。這種砍手相贈的做法，很可笑也很恐怖。
佛教的“我空”，就是從整體上、根本上來思考的。《心經》說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，就是這個道理。
禪宗有一句偈：“橋流水不流。”這句話看上去非常荒誕，但是對比橋和水的壞滅過程來說，一百年以後木橋不再，而水流依舊，你說誰的遷流變化更快呢？
外在世界的真和假、有和無引起了種種爭辯。而將事物引入本質的、洞見空性的識見，才是究竟的、永恒的。
2、正思維
佛教的正思維就是要離世俗的主觀分別，離邪妄迷謬，用純正、究竟的般若來展開思想。起心動念一旦錯誤，那結果將是不可想象的。
人爬得越高，就越應該注意自己的言行。以正向的思維來要求自己，不合法、不合理的事情就不能夠去做，想都不要去想。有句話說：“如果要讓一個人毀滅，那首先就要讓他發狂。”當他的思想產生了妄念、狂念的時候，就離毀滅不遠了。佛教要求我們有“正思維”，其實就是要從源頭上來對治錯誤的行為，這也是“緣起”思想的一種體現。
3、正語