我們要說柔和的語言來修口業，遠離妄言、兩舌、綺語、惡口。《香海日誦警策文》有一條：“讚美人時，要高聲表達；批評人時，要咬住舌頭。”經常把時間花在說長道短上的人，還能有什麼時間去思考，去實踐呢？人生短暫，時間既然花在無聊的事情上，那麼就不要再因為自己的一事無成而去責怪別人、責怪社會了。
4、正業
身、口、意三毒不染，言行清淨，這就是“正業”。修正業，而不要造業，這就是佛教對佛子和居士的要求。其實，這也是各位在家人力所能及的事情。身不造殺盜淫，口不作妄綺語，意不染貪嗔癡，這就是在修行“正業”。
5、正命
正命指的是正當的生活和謀生手段，勸人遠離不正當的職業。大家現在依靠自己的本事，安身立命，這就是在行“正命”。那麼在佛教看來什麼職業不是“正命”呢？比如搶劫、算命、自說功德等等，這些就不是正當的職業。
有些人認為佛教徒會玩神通，會給人家算命消災，這實在是一種誤解。佛教的曆史上不乏一些宣說神跡的故事，很多人就執迷於這些故事，認為隻要按照什麼神奇的法門，練個十年八年，就可以成佛。這是不可能的！我不否認有夙慧或現代科學無法解釋的異象存在，但是古代神僧的故事，往往不是旨在宣說神通，而是為了說明傳承的智慧或者潛心修行的果位。
很多人看到六祖頓悟的故事以後紛紛效仿，覺得漸悟實在是很癡愚的修行方式。豈知世間一切頓悟都是建立在漸悟的基礎之上的，沒有學習的積累和辛苦的參悟，怎麼可能憑空得到果位。佛教中，常常有憑借智慧來進行預言的故事，這是高僧大德建立在參悟基礎之上所做出的推測，但是很多時候，他們都被神化了。“子不語怪力亂神”，神通並非我們所主張的。
6、正精進
不斷鼓勵自己斷惡修善，努力修行，這就是“正精進”。在歌德的《浮士德》中，浮士德博士不斷地追尋更優秀的自我，追求理想的漸進，最後榮升天堂。著名學者馮至先生就把這一曆程歸納為是“止於至善”。
我們努力精進，這和追求名聞利養是很不同的。策勵精進的人無所求而終有大得，碌碌營求的人整日為了名利奔波而最終喪失色身，一無所有。
佛教教人正精進就是要讓我們打開自己的心量，包容一切，奉獻一切，付出一切，止惡向善，永不停步。
7、正念
一個人在一天裏不知道要起多少念頭，這其中，十之八九的念頭都是荒唐的。我們為什麼看不住自己的念頭呢？因為我們的心裏還沒有“正念”。當正念沒有占據我們的頭腦，邪思妄念就會紛紛芸芸，擾亂我們的修行。佛教教人時時憶持佛號，可以抵製妄念。當我們胡思亂想的時候，就念幾句“阿彌陀佛”控製住自己的妄念吧。
八、正定
這指的是依正確的禪定方法來修行。正身端坐，心注一境，舍棄一切紛零散亂的念頭，向內覺察觀照，用佛的智慧來觀照自己，觀照人生，觀照世界，這就是正定。
【注解】
① 慧解脫：指僅由無漏之智慧力斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢。