要讓自己得到解脫，就要有一顆欣賞的心，當你去欣賞別人的時候，你就會發現他的美麗和動人的地方；如果用一顆挑剔的心去看待別人，再完美的人站在你麵前，也會有一大堆問題。我們要欣賞別人，我們要欣賞生活，我們要欣賞世界，我們要欣賞一切的一切。
佛教裏麵講到的解脫首先是觀念的解脫，把我們內心當中對物質世界的那一份苛刻之心解脫出來，從小我之心解脫出來。當你這份心解脫了，放下了，打開了，你就發現一切問題展現在你麵前，你都能接受它，沒什麼大不了。
所以能不能解脫不是別人能給我們的，關鍵還是在於自己內心的觀念、思維方式的轉變。真的，極樂世界實際上就在我們身邊，而地獄和餓鬼也在我們身邊。你選擇極樂世界就可以遠離地獄，你選擇喜樂的人生、知足的人生，你就會遠離餓鬼。
實際上人的智商都差不了多少，除非極個別由畜生轉過來的那種人，木疙瘩一樣，實在說不通之外。唯一不同的就是思維方式，有的人看問題就是一根筋，不會換個角度去思考，不會從多方麵去理解。佛教的思想就要求我們把自己內心當中對事物片麵的認識打開。如果隻從自己習慣的一麵去認識事物，就會產生很多錯誤，總認為自己眼睛所看到的、耳朵所聽到的、身體所摸到的、嘴巴所嚐到的、鼻子所嗅到的世界就是這樣。其實人與人之間的認知差異很大，容易發生摩擦，所以明智的就會“求同存異”，在差異中求得生存，而不會去強求別人要和你的看法完全一致。
古代人認為地球是平的，天比地球大一點而已，海的盡頭就是萬丈深淵。靠人類有限的知識去認識無限的世界，是沒辦法做到的。既然沒有辦法做到，我們為什麼要一味地去找第一因呢？是雞蛋孵化成雞，還是雞生雞蛋？
就像佛陀說過的一個比喻，一個人突然間被一支毒箭射中，旁邊的人要把箭拔出來。他說等等，找找看這個箭是哪裏射過來的，這個箭是什麼東西造的，別人為什麼要射我？等他把原因找清楚的時候，人也死掉了。
佛教一直強調不要去尋找這個世界的第一因，這根本不重要。一切現象其實就是生死的循環，這邊死掉，那邊生起來，此起彼伏，輪回不息。
重要的是當下，重要的是你現在的心態，重要的是如何以喜樂的心去欣賞你眼前所碰到的所有的人、事、物。
佛教的智慧就是解脫的智慧，就是教我們在當下如何去打開自己那一份執著，如何讓身邊的人因為我們的快樂而得到快樂。