停在港灣的船是安全的，但這不是船存在的意義。
人生不止苟且，還有詩和遠方
在馬薩諸塞州康科德鎮不遠處的瓦爾登湖畔，亨利·梭羅正忙著釣魚、采集草果，到處搜羅一天的食物。不遠處的樹林中，有一棟初見成型的木屋，建築過程中的各個環節，包括選料、伐木、切割、堆裝，他都親力親為，沒有求助任何來自外界的援手。他很享受晨間的陽光和有些潮濕的空氣。鳥叫雖然嘈雜，但不惹人心煩，一隻蚱蜢跳上鞋麵，被他輕輕撚起——不錯的餌食。
彼時，在遙遠的大清帝國，一位名叫洪秀全的窮教師寫下了《原道救世歌》《原道醒世訓》，悄悄點燃了即將到來的滔天戰火的第一把柴薪；法國政府驅逐了一名叫作卡爾·馬克思的27歲年輕人，逼其舉家前往布魯塞爾，反而推動了布魯塞爾共產主義通訊委員會的建立；威廉·康拉德·倫琴出生了，他將為現代物理學和醫學的重大發展奏響序曲。
然而這一切，都與那位在湖邊垂釣的安靜男子無關。他眼前一片爍爍的波光，水鳥掠過湖麵上自己的倒影，空氣裏彌漫著青草的泥香，魚兒非常狡猾，遲遲不來咬鉤。但他沒有懊惱，之前挖出的馬鈴薯和蘑菇已經足夠燉一鍋噴香美味的濃湯，若有一兩條小魚入甕，自是錦上添花。陽光灑肩頭，花芬沐遠方，心無外物，天人合一。這般愜意，像國王一樣逍遙自在。
想象這場景，盧笙臉上溢出溫暖的微笑，窗外的陽光照過她長長的睫毛。麵前的電腦屏幕上，有一張財務報表，固定資產、未達賬項、應繳稅費等會計條目像一堆足尾勾纏的蟲子，幾乎令她作嘔。而她放不下手裏那本《瓦爾登湖》。辦公室隔斷的角落裏還有一本《××決定命運》和一本《優秀員工必備的七個素質》，書頁有折痕，看得出都已被翻遍，書中夾了不少製作考究的書簽，上麵分別有書寫娟秀的“情商”“細節”“視角”等簡潔的注釋，若將其翻開，還能看到頁麵空白處的筆記、隨感。
她是一名普通的公司員工，畢業於不算名牌卻也不算差勁的大學，心懷每個年輕人都向往的美好願景，卻同樣深陷於求取無門的尷尬境地。她每天工作九個小時，擠地鐵上下班，中間戴著耳機聽聽英語，聽得更多的是碧昂斯、平克·弗洛伊德或蔡琴的歌，吃十五元錢一份的午餐，常在網上買兩百元錢以內的打折衣服，身材苗條，但腰上略有贅肉，相貌清甜但仍能找出缺點。看見隔壁公司的英俊男士會心跳加速，但臉上平靜如湖，不會讓任何人察覺自己內心的起伏。工作上有三兩個要好的夥伴，但做不到交心，並且懷疑其中某人在背地裏說自己的壞話。
她像一張打印機旁的白紙、一顆碗裏的米粒、一張貼在街角的海報，無論出現在哪裏，都那麼平凡卻恰如其分。如果盧苼是滴水，必然也是最透明的那滴，無論落在哪裏，都無法引起注意，也不會帶來刺激，或許沒有比做一個優雅的背景，更適合她了。
但盧苼依舊煩惱。她是別人的背景，煩惱則是她的背景，不是憤怒，不是恐懼，隻是揮之不去的隱隱的焦慮和日複一日的細小不快。上司對她算不上好，也不能說壞，不會針對她，但任何好事也不會想到她。雖然她勤勤懇懇地工作著，心裏也常常自娛自樂做些走上人生巔峰的白日夢，但現實中升職加薪的事情連想都沒有想過。同學聚會時，有人升任經理，有人擴大生意，盧苼和幾個當年親密的友人坐在一起，聽她們聊著婚姻、孩子，而自己連個男友都還沒有。有人探問一位年紀輕輕已經升任某機關副處級領導職務的同學：“你是怎麼拚上去的？”對方酒過三巡，不再矜持地自製，長笑一聲：“拚什麼拚？蠅營狗苟唄。”
盧苼像是被什麼擊中了，早已使用熟練的笑容漸漸地僵硬起來。回家路上，沒人送她，盧苼走著走著，坐在冰冷的馬路牙子上抱頭哭泣。
她做不到機敏圓滑，也做不到剛強精進。
她沒辦法更上一層樓，也沒辦法安於現狀。
她不可能當女強人，也不可能當小女人。
她隻是在世界的眼皮底下偷偷生活。
偷生者，苟且也。
她感覺自己是死的。
盧苼注視著眼前閃過的車流與行人，世界像是一堵堅不可摧的高牆，而自己被擋在整個世界的外麵。這突如其來的荒誕感擊碎了她對往日生活的所有解答，至少在這一刻，盧苼是崩潰的，無法生，也難以死。她告訴自己，酒精便是如此的一種東西，會讓人變得奇怪，讓宇宙變得陌生。她同時也知道，睡一覺過去，還會回到原先的軌道上，不會有衝動和變化。這一輩子，大概便是如此：找男人嫁掉，他不帥，離白馬王子幾百裏遠，對自己還算體貼，但也到不了貼心暖肺的地步，幾年後肚子變大。自己生個孩子，體形走樣，沒日沒夜地勞心勞力。休完產假後上班，腦子裏時刻想著孩子餓了沒有、燒退了沒有。婆媳關係難處，見麵互相尷尬上火。工作得過且過，運氣不好會失業。
當你活到一定年齡，累計的經驗多到對後來的經曆出現了窮舉的能力，譬如思考麵臨的所有可能性，找出最靠譜的那個，或是在原先的基礎上增加了新的可能性，帶來了更加靠譜的選項。
幸運的是，盧苼剛剛活到了這個可以窮舉的時候，她不相信一個人生來就是沒有希望的，她相信總會有條路屬於自己。
不幸的是，盧苼思考了身處的境況，竟然發現絕望是毋庸置疑的，自己眼前根本沒有路。
手指冰涼，觸到皮包，裏麵那本《瓦爾登湖》還沒讀完，夾著書簽。不同的是，這次盧苼沒做任何筆記。
“但是，我每天目睹的一切則是更恐懼、更難以置信的。比起我鄰居們的苦役，即使赫克利斯的12件苦役也是微不足道的……一本古書上說，人的命運，被一種神秘的，名叫‘必然’的事物所支配著，人活著時積攢的財富，結局就是被蟲咬、蝕鏽，當然還有小偷的光顧。”
第二天，盧苼辭職了。
她用了一夜窮舉法，終於找了一個新的可能性，同時也是令她激動顫抖半個夜晚的可能性。
如果一份工作讓你覺得難以勝任，說明你根本不愛它。如果一個環境讓你覺得難以衝破，說明你根本不適合它。沒有一種命運是用來作踐的，當你找到真正屬於自己的愛與歸宿時，不論它是愛情、事業還是別的什麼東西，沒有人或事能成為你實際的羈絆，到時候，哪怕是痛苦，都能令你笑出聲來。
到今天，盧苼終於有了自己最熱切地喜歡、想要全心投入的事，比財務分析喜歡一百倍。
你世界的廣度，取決於你心靈的寬度
對於一個人而言，自身外表的美與醜不過是由臉部巴掌大的地方決定的，太多的人因為外貌陷入自卑、沮喪、驕傲、嫉妒等情緒中。這隻是一個小事例，我們的心靈常常有各種各樣的困擾，它就好像容器一樣，儲存的想法和心外的世界息息相關。
人很容易被環境影響，戴上各式各樣的情緒枷鎖，同時自身的心靈狀態又決定了自己對世界的看法：佛看到的世界是佛的世界，魔看到的世界是魔的世界。你所看到的世界都取決於你的內心，就像人們通常說的“心有多大，世界就有多大”，它們像是鏡子和鏡子之外的世界的關係。
最後，我們會發現，所有的結果都是我們思想的產物。
美國有一位名叫塞爾瑪的女士跟隨丈夫從軍，駐軍的地方是沙漠，完全沒有美國電影裏的浪漫叢林和激情戰火。身處異國他鄉，周圍是陌生的當地居民印第安人、墨西哥人，語言不通，還要動不動就體驗51℃的高溫。更沒想到，丈夫奉命遠征，留下她一個人在沙漠，度日如年。她給父母寫信，巴不得立刻回家去。等到回複的信件後，她迫不及待地拆開一看，卻沒有看到父母心疼她，要她回去的意思，隻有短短兩三句話：
“兩個人從監獄的鐵窗往外看，一個看到的是地上的泥土，一個看到的是天上的星星。”
這是什麼意思？難道父母覺得她的生活像是在監獄的鐵窗裏看外麵的世界？難道每個人的生活都是這樣嗎？從心靈的監獄看外麵的世界……人所見甚窄，而心更盲。
她漸漸領悟到，當人拓寬心靈看世界，既能看到地上的泥土，也能看到天上的星星，有的人卻隻看到地上的泥土，自我禁錮在眼光所及的一小塊地方，有的人更願意把時間放在欣賞美麗、遼闊無涯的星空，心靈變得澄澈，升華到探索未知世界的境界。為什麼她要把自己禁錮在狹隘的自我意識裏，而不是去探索未知的曆程和廣闊的世界？
人的思想、精神和欲望構成了人的世界。想法變了，她和過去也不一樣了。她主動地去接觸印第安人、墨西哥人，被他們的好客精神所感染，逐漸地和他們成為朋友；對沙漠裏的仙人掌的研究，讓她欣賞到這種植物的生存姿態並非單一，而是豐富多變的；對周圍晨夕變幻無窮的光線的觀賞，讓她看到了沙漠令人沉醉的美麗、海市蜃樓的幻境。這裏曾經像她的心靈的監獄，現在卻成了她樂於享受的廣闊的天地。所有感覺都發生了變化，不再是那樣孤寂煩悶、死氣沉沉、備受煎熬，而是充滿了探索外界的樂趣。
誰說精神反映世界是一成不變的？當思維方式變化了，看到的世界就會發生變化，世界就是我們的心靈穿上的外衣，你所看到的世界的廣度，取決於你心靈的寬度。
當然，對世界的看法，還和我們自身的認知能力有緊密的關係。一位科學家去鄉間調查，在農場裏的水池旁邊蹲下來，拿出一個小瓶子，去裝池子裏的水。水池附近站著的小男孩感到不解：“你為什麼需要這個池子裏的水呢？這水可不能喝下去！”
“如果我用顯微鏡去看這些水，就會發現這個池子裏包含著100個，不，100萬個世界……”科學家笑了一笑，他的目的是要調查水質。
“是嗎？我隻能看到水裏有很多蝌蚪，我能輕易抓到它們呢。”男孩果然走到水池邊上用手撈池子裏的水。
看見水裏的“蝌蚪”或“100萬個世界”，依靠一個人的知識、經驗和使用工具的能力，自然科學家的知識和小男孩的知識顯然不是相同容量的，他們看到的世界的廣度就有顯著的不同。
假如“池子裏的水”換成“別人”，我們是怎樣看待別人或世界的，就和我們自己是什麼樣的人密切相關。小人總是在偉人身上找毛病，而偉人卻能在形形色色的普通人身上看到世界的進程和發展規律，所以他們的成就不等，在曆史上的地位也不可相提並論。潑婦經常會覺得別人的素質差，動不動就破口大罵，種種侮辱他人的言語隻能彰顯自己沒禮貌。多愁善感的少女除了愛情，別的都不在乎，所以一旦失戀，整個人就無精打采，再也沒有活下去的動力，重複安娜·卡列尼娜的結局；可是她所在乎的男人，在意的卻是整個世界，不會因為愛情缺了一角，就停止做獵手，追尋新的生活。言情裏反反複複的男負心女癡情，很大程度上源於男人和女人的心靈的寬度不一樣，對世界的設想也不一樣。
悲劇的命運多少和狹隘的世界觀有關，你眼裏的世界若窄到隻能放下你的欲望，一旦欲望實現不了，你就會痛苦不堪。
心越寬，看到的世界越會足夠廣闊、多層次、多種可能性，越不容易被環境影響。當你為自己長得美或醜，感到高興或哀愁，害怕自己變醜、變老、變胖時，你沒有正確理解到心的用處；當你知道你在外貌之外還有很多優點，你怎麼會因為容貌不美，就會沒有活力，成天地自卑、失望、哀聲歎氣？當你相信世界上的資源都是可以爭取得到的，你怎麼會因為家境不優越、身世不光鮮，就把不成功怪罪到父母頭上？
相貌也是我們思想的產物。相由心生，當你的內心充滿痛苦，麵貌確實會變得更難看，運氣也會變差，反之，會出現不同的情形。例如在1990年春節聯歡晚會上，顏值欠佳的笑星淩峰一上台就拿自己的外貌開玩笑，他調皮地問觀眾：“你們看，我的臉是不是長得很‘中國’？”大家明知道是逗樂，卻很欣賞他的自信和放鬆。隨後，他又更加自信地說：“有人說我們中華民族五千年的滄桑好像都寫在我這張臉上了。……實話告訴大家，我到全國各地去，男士們特別歡迎我，興高采烈；但女士們卻覺得忍無可忍，難以接受。根據科學家的研究，醜的人分兩種，一種是越看越難看，但還有一種是越看越好看。而我呢，就屬於這後一種。”
一個人從自己的經曆中感受到的是不幸還是快樂，取決於心靈的寬度。連“醜”都能分出很多層次——把自己分在“耐看”那一組，看上去很“中國”，能讓同性“興高采烈”，這不僅僅是幽默，還包含了樂觀、活潑、善意和自我欣賞的積極心理因素，這就是心靈的智慧。人家看到他那張臉，無形中也會感到“越看越耐看，越看越好看”，因為他令人們感到歡樂！
我們時刻都在用自己的思想看待外在的世界，當你的內心有一種卑汙感時，就會有種種負麵的、嫉妒的、不通達的想法，常常與別人不和，產生傷害別人的想法。而心靈豁達時，自然對外界的一切都充滿通透的感悟，常常活在樂觀和滿足的和諧裏。你的世界便是你的心靈的另一種形式的再現。不要不信，反思你生命中的一切因果鏈條，你就會承認心靈和世界確實是鏡子和鏡子反映的世界的關係。
不抱怨，不推諉，更高效
積極心理學之父馬丁·塞利格曼教授發明了一套訓練人正麵思考的“ABCDE理論”。大多數普通人在社會壓力之下，傾向於負麵思考，有了這套理論，就會增強自我認知能力，改善個人思維習慣，優化自己的思維係統。
所謂“ABCDE理論”來源於心理學上的“情緒ABC理論”，後者通常是指事件（Ag event）產生後，很快對這個事件進行解釋（Belief），從而產生某種情緒，又導致了結果（ce）。比方說，給一個人安排了更多的工作卻不加薪，他如果喋喋不休地抱怨的話，心裏就會很厭煩他的上司，內心會說：“憑什麼不給我加薪，卻要讓我做更多的事……”行為上傾向於不斷找借口推卸責任，由於對工作的熱情和忠誠度降低，效率也會變低。這種“事件─認知─情緒─行為─結果”的心理模式，長期存在於人的命運的因果鏈條中：
A：你遇到了什麼樣的事情？
B：你擁有什麼樣的信念就會對A發生什麼樣的情緒反應，這個信念和你的自我認知有關。
C：你產生什麼樣的情緒反應就會導致什麼樣的結果，這個結果是A間接造成的。
所以，情緒ABC理論，常常能解釋我們的世界裏為什麼會發生一連串這樣或那樣的事情。你以為世界是不可知的，總會莫名其妙地讓你做出古怪的判斷和反應，其實並不是“莫名其妙”，它和你內心奉行的信念是有關係的。你的思維方式，就是你命運的導航儀！
有個竅門能知道你的思維方式是怎樣的：聽一下你平時內心在自言自語些什麼。比如：“那個人真討厭！”“氣死我了！”“又不想去上班了！”“男朋友是不是和別人曖昧？”“明明是他的錯嘛！”“遇到了一個變態……”大多數人會發現，自己的內心一直滔滔不絕地抱怨，抱怨這抱怨那，沒完沒了。所以，很多人活得並不開心，效率也不是特別高，日益成為庸碌的人。成功人士並不是不抱怨，而是發現自己正在抱怨之後，很快糾正自己的思維模式，朝著積極的方向思考，阻止自己在無意義的瑣碎的負麵情緒中浪費時間。
“ABCDE理論”就是訓練人從負麵思考轉向正麵思考的具體方法，它包含以下五個自我分析的階段：
A ：遇到了不愉快、不順利的事情，習慣性地感到無助，覺得自己能力欠缺，難以成功，於是開始自我懷疑，懷疑自己的智商、情商、逆商等，認為自己做不到，也做不了，應該由別人來做，不能總是給自己添麻煩。內心抱怨不斷，負麵情緒會不知不覺地蔓延。
B ：當你產生了負麵思考，認為自己無法改變現狀，心情就會糟糕透頂，行動會變得遲緩起來，或者和他人發生強烈的衝突，傾向於認為對方應該負更多的責任，而自己這一方是受害者，不停地推卸責任，抱怨別人。
C ：一旦接著出現更不好的狀況，自己內心的負麵暗示又會起作用，認為都怪他人給你製造麻煩，比如“不想做”“不想去完成”“無論遇見什麼事情，都會有不好的結果”“自己真的很倒黴”“不想去解決”，情緒變得非常糟糕，沒有積極的動力去解決事情。
D ：想要提高改變現狀的行動力，就要建立起積極的信念，對自己進行積極的暗示，能多角度思考，用積極情緒替代消極情緒，專注於解決問題，不讓問題無限製地拖延下去。
E：當你擺正自己的定位，清楚你的目標，擺脫消極的信念，不斷給自己正麵的激勵，就能鞏固和強化自己的正麵思考，去掉負麵想法和思想包袱，讓自己產生積極的情緒。
反複練習就能將負麵思考轉化為正麵思考，變得更容易原諒自己和他人的錯誤，重新出發，對他人或外界釋放出更多的善意，隨後自然會出現相對更好的結果。
19世紀的哲學家叔本華早就鮮明地總結出人的思考方式：“事物的本身並不影響人，人們隻受對事物看法的影響。”所以，轉變自己的思維，重點在於改變對事物的看法。當你從負麵的角度看待事情，心裏那個自言自語的聲音大部分都是抱怨；當你從正麵的角度看待事情時，就會專注於積極的行動，做有價值的事。
想要更加高效地完成事情，就要從對這件事情的正麵解釋開始。比如有一件事情必須在截止日前完成，負麵、消極的人心裏會想：“肯定完成不了，到時候可不要怪我，我能做到這種程度就不錯了……”正麵、積極的人心裏會想：“一定要在截止日期到來前完成，采用各種辦法，調配好各種人力和資源，力爭整合一切力量，完成目標。”這兩種人都有可能完成目標，也都有可能無法完成目標。那麼，老板會傾向於要哪一種人？京東商城CEO劉強東在開會時，給下屬定了年增長率百分之二百的銷售任務，其中一個參會者接著分析出肯定無法完成的各種理由。劉強東強勢地回複他說：“我要的是能通過分析各種因素完成任務的人，而不是那種隻懂得分析無法完成的因素的人。”結果，在下一次會議中，那個認為無法完成的員工再也沒出現。
對事件的樂觀解釋和悲觀解釋，取決於我們心裏會給自己怎樣的暗示。美國總統裏根最喜歡講的事例是，一個父親有一對性格截然相反的兒子，一個過分樂觀，一個過分悲觀，他想讓兩個兒子的情緒狀態都變得正常一點。他把悲觀的兒子送到到處堆著玩具的房間，以為兒子會變得樂觀，沒想到兒子仍然會哭，他問悲觀的兒子擔心什麼，兒子回答說：“我怕有人偷走玩具。”他把樂觀的兒子送到一間到處是馬糞的房間，以為樂觀的兒子不會再情緒高漲，沒想到兒子仍非常興奮，他問樂觀的兒子高興什麼，兒子回答說：“我看到了馬糞，這裏一定有一匹小馬。”
說到底，性格決定了人長期的心理模式。樂觀的人，會習慣性地給自己積極的暗示；悲觀的人，會習慣性地給自己消極的暗示。要想改變自己一生因果環環相扣的命運，就要從改造自己的性格入手，才能真正從根本上轉變自己的心態。性格不改變，治標不治本。
我們都應該運用“ABCDE理論”，擁有正麵的心態，遇急事不抱怨，遇難事不推諉，整合一切可以完成任務的因素，努力去高效地達成目標。每個人都擁有驚人的能量，隻有在有效整合、積極行動的信念支配之下，才能有爆發力！
能包容他人的不足，是一種強大
在美國的一家菜市場，有一位中國婦人開設的店鋪生意很好，遭到了周圍店主的嫉妒。有人故意把垃圾袋放在她的店鋪前，製造晦氣，想要影響她的生意，破壞她的好運氣。每次看到門口的垃圾袋，中國婦人都一聲不吭地清理掉，隔壁賣菜的美國人不解地問：“你為什麼不生氣呢？”中國婦人微笑地回答：“在我們國家的文化裏，吃虧是福。有人想要讓我吃虧，就是把福送給我，你看我的生意不是越來越紅火嗎？”她的話傳出去之後，再也沒有人往她的門口扔垃圾袋。