清代鄭板橋寫的“難得糊塗”4個大字，在中國可以說是家喻戶曉，盡人皆知。200多年過去了，在人們的文章裏、談話中，這4個字還經常出現，人們耳熟能詳。然而季羨林先生卻說，糊塗不難得，有時候就應該糊塗，隻有糊塗才是幸福愉快的。
睜一隻眼：眾人皆醉我獨醒
據傳，鄭板橋考科舉時，由於在試卷上寫的文體並非官方指定的台閣體，因而沒被選上翰林，外放當了一名七品知縣。他在山東濰縣做官時，同情百姓的疾苦，結果被上級逼迫、同僚排擠，百般無奈之下，他棄官而去，成為一介布衣。因此，他一生所做的詩賦書畫中，總有一種憤憤不平的氣息，而他也因過於剛直始終壯誌難酬。
鄭板橋所處的時代正是“康乾盛世”，但這所謂的“盛世”隻是一種表象。在這樣一個時代，眾人皆醉他獨醒，他一點也不糊塗，也不想裝作糊塗，雖然一生鬱鬱不得誌，但裝糊塗更是一種痛苦和悲哀。當時的統治者不喜歡太有頭腦、太有思想、太有個性的文人，而鄭板橋正是如此。他渴望一身的學識和才華能有用武之地，但又不願意與當時的腐朽官場同流合汙，因此，他這樣的人不合俗流，就很容易成為統治者的眼中釘。
然而當時清朝的統治離不開漢族文人，於是采用了“蘿卜”與“大棒”並舉的方法。通過科舉製度，將一部分願意被其控製的文人納入政權體係中，維護君權統治，同時也以莫須有的罪名大興文字獄，來壓製扼殺有思想、有頭腦卻不願意合作的人，讓他們難以施展抱負。統治者以軟硬兼施的手法來統治天下，看起來是皆大歡喜，但鄭板橋卻認為這是一種糊塗辦法，一個糊塗的朝廷是注定沒有未來的。
因為身處一個糊塗的朝代，因而鄭板橋寧願保持清醒，對他來說，裝糊塗十分不容易。而季羨林先生活在新時代，他認為有的時候不必太較真，就應該學會糊塗，這樣才會保持心情愉悅。
學會糊塗
季羨林先生有一次生病住院，他始終認為自己患的不過是癬疥之疾。主治大夫已經發出病危通知，他卻仍然笑著，大說笑話。待在醫院裏的40多天裏，他始終沒有危機感，心情極為愉快，等後來病好了，才知道當時的情況有多麼嚴重。對於此事，季老雖說有些後怕，但也很欣慰當時的“糊塗”，正因為糊塗，所以心裏沒有壓力和負擔，反倒能輕輕鬆鬆地麵對疾病，積極配合醫生治療，最後病就好了。如果不糊塗，一定會心情抑鬱緊張，也許病就好不了。所以，有時候糊塗一些，也是幸福的。
上麵談了真糊塗和假糊塗的體現，顯然我們需要學的是裝糊塗。水至清則無魚，人至察則無徒。裝糊塗從某種意義上來講是一種處事策略，在處理人際關係時十分必要，大智若愚大抵如此。
中國曆史上有名的賢後長孫皇後就是一個會裝糊塗的人。一次，唐太宗上朝與魏征爭論，魏征向來直言不諱，在朝堂之上與皇帝爭得麵紅耳赤。唐太宗怒氣衝衝地回到後宮，長孫皇後見狀，問出前因後果，然後假裝糊塗地笑著問唐太宗：“皇上為什麼生氣呢？”太宗說：“因為魏征跟朕爭吵。”皇後又問：“魏征為什麼跟皇上爭吵？”太宗說：“因為他指責朕做得不對。”皇後立刻說：“他為什麼要指責皇上做得不對？”太宗啞口無言，想了片刻隻好說道：“因為魏征是一個忠臣，見朕做得不對，就指責朕。”長孫皇後便立刻下拜，笑道：“臣妾恭喜皇上，能夠得到一位敢於進忠言的良臣。”唐太宗會意，心中的怒火便消散了。
又有一次，唐太宗因為一匹心愛的駿馬突然無病死了，因而要殺養馬的宮人，長孫皇後假裝糊塗地問道：“皇上殺養馬的宮人當然可以，但是得給他列出罪狀才行，他究竟有什麼罪過呢？”她想了一會兒說道“臣妾幫皇上給他列出罪狀，他養的馬死了，這是他的第一條罪；讓皇上因馬死而殺人，老百姓知道了必定埋怨，因為皇上覺得人命還不如一匹馬，這是他的第二條罪；各國使臣聽到這個消息，必定輕視我們大唐，連百姓的命都不愛惜，怎可與大唐結交，這是他的第三條罪。有了這三條大罪，他真的很該死。”太宗聽後，便赦免了養馬人的罪。
長孫皇後從始至終都不糊塗，她是清醒的，甚至可以說十分聰明。可是她卻沒有直接指出唐太宗的不對，而是用了一種看似糊塗卻十分委婉、讓唐太宗能夠接受的方式來勸諫，也就是假糊塗、裝糊塗。假糊塗在於睜一隻眼，閉一隻眼。不是每件事都非對即錯，不是每件事都需要分得一清二楚，少一些計較，多一些糊塗，也就多一些快樂。
人生在世，難得糊塗。