三、觀水
“水”指與選址周圍有相關的水流、水向、來水、去水、聚會水等。因為水主財，水界氣，為生機財源所在。風水堪輿家認為：水為氣之母，氣脈靠水運送而行，因水截攔而止。水深處民多富，水淺處民多貧；水聚民多稠，水散民多離；水交則龍止，水飛則生氣盡。凡是村落、城市、住宅都適宜選擇在有水抱的隈曲之處，即所謂“汭位”為好。“水抱”也就是指選址周圍要有水流環抱，這樣能夠使選址處生氣環聚會朝在內，令旺氣四時流轉不息，沒有流出走散的可能，從而達到人們追求的理想。
需要注意的是，現代社會尤其是城市環境中，建築選址很少再見到自然的水流，而縱橫交錯的街巷、道路上車流、人流不斷，因而可以視為水。
風水學上認為以下的幾種情況屬於難得的風水寶地：
1、眾水所彙之處。發源於萬山叢中的水流從四麵八方彙聚而來，彙合之後在流入大江、大河。在風水學名著《水龍經》中，認為這樣的地形屬於難得的“聚水格”。
2、山環擋風，氣不散；有水為界，氣則止。在某處的西北方向有環形山擋住西北風，此處的前麵有河流、湖泊等，這種情況下正符合“山環水抱”原則，是上上吉地。
3、水流徐徐則氣聚。這個問題的關鍵在於，外在的氣流要與人體氣血的流速相適應。大江大河必然流速大，因而氣散的快。大河的支流上往往有好氣場，其奧秘在於支流水量小、流速慢，能聚氣。一般家庭住宅應選擇這樣的場所，避開江河的幹流。若是城鎮選址則不必拘泥。
四、點穴
“穴”指的是山脈的停駐、生氣氣息的停結、凝聚、聚結的穴位。這裏麵所提到的“穴”位，人們就會很自然地想到是“墓穴”的所在了，其實，“穴”的本義是土室，古人最早是以“穴居野處”而安身立命的，“穴”指用來安居、或是下葬的地方；而這裏麵的“穴”不但指安居、下葬，還有另外的意思所在，就是標誌著：人，從最初的“穴居野處”而發展，死後葬於“穴”，即是返本還源、順應天地大自然宇宙陰陽之意。更符合了《易經》上所說的：“一陰一陽謂之道”的義理所在。
俗話說：“三年尋龍，十年點穴”，點穴向來是風水學上的一件難事。龍脈綿延不斷，而穴場大者不過數十丈。點穴是相地術中最關鍵一環，看過龍脈後就要點穴，穴點錯了則一切努力都白搭了。《玄女青囊海角經》卷三《點穴》雲：“定穴之法如人之有竅，當細審陰陽，熟辨形勢，若差毫厘，謬諸千裏，非惟無福蔭祐，抑且釀禍立至，可不慎歟!”
穴有真有假，山水向為真，山水背是為假。尋找最佳穴，首先“龍”要真，其次要能得氣，有生氣。穴地可以是幾尺，也可以是數裏，點穴要把眼界放寬，通過比較，才能確定最佳穴之所在。
五、擇向
“向”指的是朝向。風水學認為，坐向大要以背山麵水，坐北朝南，避凶迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測，而以地形坐向為先決條件。
反映在羅盤上，山與向的運星不管是山到向，還是上山下水，其吉凶均須依實際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無山，向首無水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。
由於自然山水往往免不了不盡如人意，風水家總是采取變通辦法來解決問題。在實踐中，風水家們利用羅盤進行選址，或是對某建築進行定向分析時，以其手中的羅盤建立起一個相對的坐標係，從而對穴場進行一些邏輯性的、適用性的分析和評價。看周圍的環境是否能夠滿足“聚氣”的要求，即整個穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。
以某一棟建築單體來說，日照和通風是必須滿足的，滿足了則為“吉”，反之則為“凶”。我們知道，最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁場的影響略有偏差。在我國，南方地區炎熱，日照條件很容易滿足，由於潮濕，通風在朝向的考慮上占主要地位，同時要避免過分的日照，故以南偏東15°為吉；而北方地區因為寒冷，日照在朝向的考慮上占主要地位，所以盡量要爭取“熱軸”的方向，即南偏西15°盡可能獲得熱量為吉。
進一步說，我國位於北半球，“負陰抱陽”就是指“麵南背北”，同樣的“負陰抱陽”到了南半球就成了“麵北背南”了。可見，朝向的吉凶選擇也是從人的根本生存需要來說的，其本質就是對天文、地磁的選擇，所以不同的地區有不同的風水模式，不能一成不變。