韓愈
溫處士名叫溫造，他一度隱居洛陽，後來入了烏重胤的幕府。韓愈為烏重胤的求賢如渴而感動，作此文慶賀溫處士受到烏重胤的禮聘。文章開頭以伯樂相馬比喻烏氏善於選拔人才，繼而以詼諧的口吻稱頌烏氏重視人才，並表達了自己對溫造離開的依依不舍之情。
伯樂一過冀北之野a，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。”
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生b，其南涯曰溫生。大夫烏公，以鉞鎮河陽之三月c，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹d，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所谘而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者e，無所禮於其廬。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉。”豈不可也？
夫南麵而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人於朝廷，將為天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。愈縻於茲f，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然於懷邪g？生既至，拜公於軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以後所稱，為吾致私怨於盡取也。留守相公首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。
注釋
a伯樂：相傳春秋時善於相馬的人，姓孫名陽。
b石生：即石洪。
c （fū）鉞（yuè）：斫刀和大斧，執行軍法時用於殺人的刑具，象征帝王賜予的專征專殺的權威，這裏指節度使的身份。
d居守：指東都留守。河南尹：河南府的長官。
e縉紳：原意是插笏（古代朝會時官宦所執的手板，上寫奏文，以備遺忘）於帶，舊時官宦的裝束，後用為官宦的代稱。
f縻：束縛牽製。
g介然：介意，耿耿於懷。
譯文
伯樂一經過冀北的原野，馬群就消失了。冀北是天下產馬最多的地方，伯樂雖然善於相馬，怎麼能讓馬群都消失了呢？有人解釋說：“我所說的‘沒有’，不是說沒有馬，而是說沒有好馬。伯樂善於相馬，遇到好馬，就會立即將它挑走，因此馬群中沒剩下好馬。如果馬群中沒有好馬，我即便說成沒有馬，也不算是虛言妄語吧。”
東都洛陽，本是士大夫的“冀北”。自負有才而隱居在山林中，不肯出來做官的，洛水的北岸有石生，洛水的南岸有溫生。禦史大夫烏公，以節度使的身份鎮守河陽的第三個月，認為石生是個人才，就依照禮儀，把他招至自己幕下。沒過幾個月，又認為溫生是個人才，於是以石生為媒介，按照禮儀，又把溫生招至自己幕下，東都洛陽即便確實人才薈萃，但早上挑走一個，選拔出其中突出的；晚上挑走一個，又選拔出其中突出的。這樣一來，從東都留守、河南府尹，到各個部門的官員，以及我們這些洛陽、河南二縣的官員，碰到疑難政事，遇到棘手的事情，到哪兒去谘詢請教從而妥善處理呢？辭官回鄉的士大夫們和誰一起遊玩呢？青年後輩們又到哪兒去考究德行、請教學業呢？東來西往路過這東都的官員，也無法登門拜訪他們了。類似這種情況，人們稱讚說：“禦史大夫烏公一鎮守河陽，東都隱居之士的居所便沒人居住了。”難道不行嗎？
天子治理天下，他所能托付國家大事，並且依靠其出大力的人，隻有宰相與大將而已。宰相為天子給朝廷搜羅人才，大將為天子給軍隊搜羅文人武士，若是這樣，就算想讓朝廷內外得不到治理，也是不可能的。我羈留在此地做官，不能自行引退，想要依賴石、溫二人得以相守終老。如今他們都被有權勢的人奪走了，我怎能不耿耿於懷呢？溫生到任後，在轅門之前拜見烏公，就如我前麵所說的那樣，替天下人表示慶賀；就如我後麵所說的那樣，替我表達關於人才被挑盡的私人的不滿。東都留守相公首先作了一首四韻詩來歌頌這件事，我就依照他的意思表達，寫下這篇序文。