比如十分有名的那位商朝末代君主子受，他最為人知道的稱呼就是紂王，不過那是周朝給他上的諡號，而其真正的稱呼應該是帝辛。
這就是加了個帝字。
而帝之一字的最原始意思具體是什麼，現在還弄不清楚，隻是知道它應該是表明了一個地位十分崇高的神祇，為商朝人們所供奉。
但是伴隨著王權對神權提出挑戰，死去的商王們也開始用‘帝’這個字來稱呼自己，不過為了表示和那位神祇的區別，則是管那位神祇叫做帝俊或者是上帝。
隻是後來隨著天主教的傳入華夏，天主教直接盜用了上帝這個稱呼，再加上這些年來西方的文化入侵厲害的很，到如今你再說起上帝來可不會有人認為你指的是帝俊了，而都會認為是那位聖經中創造了一切的神祇。
總之從稱呼的變化也能夠看到，神權大於王權這樣的事情大約是華夏從商代就開始有所改變的。
如今華夏人其實依舊沒有忘記這位最高神祇‘帝’，隻是換了一種更加普通的名字來稱呼他，就是大家口中經常叫的那位‘老天爺’。
而到了周代後就更加直接，幹脆就采用了敬天法祖的說法，敬鬼神，而遠之。
負責祭祀的神職人員也更加進一步的被推出權力中心。
這當然是一種社會的巨大進步，要知道直到今時今日，也還有不少國家甚至是文明沒能做到呢。
世俗化，華夏的世俗化可以說是從商代開始，到了周朝就基本完成了。
保留了祖先崇拜的底子，但是已經從神聖走向世俗，聽人事而不再是聽天命。
也正是因為如此，周朝數百年後才有那兩位大名鼎鼎的陳勝吳廣能夠喊出那句：“王侯將相，寧有種乎！”
可不要小看這句話的威力，這可是完全推翻了血統論和宿命論的最強音！
也從那時候就奠定了華夏幾千年的氣質性格，簡單點說就是有本事上，沒本事滾，什麼狗屁血統狗屁門第的，都特麼扯淡。
到達今時今日，對華夏的影響也是十分深遠的。
比如華夏的網絡中什麼樣的主角最常見？毫無疑問，D絲逆襲啊。
而再看看國外，無論是西方還是一海之隔的東瀛，他們的娛樂文藝作品中都講究個十分深刻的血統論和宿命論。
主角很牛X，為什麼牛X？你往下看就知道，絕對是因為他有個牛X的血統！
這就是區別和差異，巨大無比。
陳凡腦袋中胡思亂想了一陣，然後才看向桑錐：“我說，你們那時候你的地位是不是特別高啊？”
“高，我可是數任夏後的老師，你說我高不高？”桑錐小鼻子一揚，顯得十分得意。
見陳凡有點發愣就又解釋了一聲：“這個夏後就是夏朝的君主，夏朝稱後，商朝稱帝，周朝稱王，到了秦朝以後就一律都是皇帝啦。”
陳凡震驚啊，數任夏後的老師？我靠，這特麼不就是帝師麼？