遊誌再次蘇醒之時，已經是很舒服地躺在竹榻之上了。隻見床榻旁有一位神采奕奕的中年男子正在為他檢換肩胛骨上的傷口膏藥。
陽翟縣都盛傳這長莊莊主郭豐為人寬厚通達，樂善好施。果不其然，昨日王和帶領著三千人眾前來投靠郭豐時，這郭豐並未表示出為難之情，而是命下人家仆趕緊去妥善安排和接待眾人。
這三千人眾說多不多，說少也不少。
反正現在的莊上是所有的空房都安排滿了人。沒辦法！剩下的隻能在莊外的空地上紮營搭帳了，並讓一些身體較好的輕壯先暫時住著（老弱的住房子）。從遠處一看，這長莊現在的場麵也是甚為壯觀！以前長莊人口也差不多就五百人差點。現在又加上了外來的三千多人口。此時這長莊人口可是急劇上漲為三千五百人左右啊！
徒然這長莊現在已經是這陽翟第一超級大莊了。
此時遊誌活動了一下受傷的肩胛骨手臂，看沒有什麼大礙後。於是感激地對身旁的中年醫師說道：“多謝大夫了！請問這王先生和李壯士現在情況如何？”
中年醫者說道：“後生莫憂！這王先生和李壯士都已包紮處理好傷口了。王先生調養半月就無大礙，但這李壯士可能以後就隻能單手活動了，唉......！”
遊誌聽後也是一陣歎息，忙接著說道：“有勞大夫了！敢問俺先居何地，先生尊姓大名，俺日後一定要重重報答先生！”遊誌醒後，隻見到這位醫師替他察換傷口，其他人還未見到，所以心中也是疑慮重重。
中年醫者邊整理著藥箱邊和藹地說道：“後生莫要害怕，你現身處陽翟縣西北陽關鄉的長莊。莊主乃是陽翟大善人郭豐。本人姓張名機字仲景！南陽郡人氏。”
遊誌聽了這醫者的話後，激動地說道：“先生乃是“醫聖張仲景”！？”
遊誌確實應該激動一下，在這三國時期有兩大神醫，一個就是這南陽的“張仲景”，另一個是沛國譙縣的“華佗”。這華佗咱暫時就不說了，這張仲景可是後世公認的醫聖！就算在南陽，他也能成為五聖之一：謀聖薑子牙、商聖範蠡、科聖張衡、醫聖張仲景、智聖諸葛亮。
張仲景很喜歡廣泛收集醫方，並寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。這著作確立了辨證論治的原則，它可是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方麵，《傷寒雜病論》也是做出了巨大的貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的“六經辨證”的治療原則，也是受到曆代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。所以這遊誌如此幸運的遇到三國曆史名人怎麼不叫他激動呢！
其實作者本人認為這張機張仲景不比那三國時期的曹操劉備孫權差哪！
要論起救人，這張仲景可是救人無數，在三國時期為什麼說是中華民族最危險的時期，因為那是華夏人口最少的時期，而且是沒有之一。經過三國亂世後，中華人口隻剩下原來漢朝人口的十分之三不到。總人口不到一千萬啊！這連現在中國五大城市“北上廣深港”隨便哪個城市的人口都比不上。華夏民族就差點在這三國時期給斷了代！為什麼人口會如此急劇下降。當然除了天災人禍連年戰爭以外，還有一個重要的原因，那就是當時華夏大地連續爆發瘟疫，由於當時醫療條件有限，很多人都得不到及時救治。這要是沒有醫聖張仲景這些救死扶傷的醫師大夫在行醫，估計這漢朝人口更是岌岌可危啦！