聖塔達教堂，六月七日。若拉長子正在秘密接見自己的東域客人。
西域在所有大域之中是最為一個特殊的域，在她所曆經的變革之中，其中以若拉教最為著名。西域的革命是一場宗教革命，由先知所創建的若拉教推翻了當時的王朝——麥加葉王朝。在那之後，若拉教的三任若拉長子發動了無數戰爭，才打下了如今西域的廣闊疆土，成為了真正意義上能與東，南兩域相抗衡的大域。
西域紀年1789年，第四任若拉長子放棄自己宗教首領的身份，宣布自己成為西域第一任皇帝，於是西域史上的第一個超級大王朝誕生。在那之後，若拉教便與皇室分割出了清楚的界線，皇室統禦西域人民，若拉教指引信徒。
由於政教合一的文化曆史原因，若拉教發展出了三個教係——聖塔達、奈拉姆林以及貝安度。其中以聖塔達為首的教係追求著若拉之道，被稱為最有可能如同先知一般再一次接受天啟。他們皆是刻苦研究神學的教士，聖塔達的首領即為若拉長子，作為教皇的他統領著若拉教，其餘的教士都被稱之為若拉之子。顯然的，若拉教遵從著嚴格的階級分明，屬於父係社會。
在聖塔達之下的奈拉姆林則負責指引若拉的信徒，向信徒揭示神諭。至於貝安度教係，人們更喜歡稱呼他們為“淨化者”或者是“清道夫”這樣更為形象的稱呼。正如所有革命一樣，若拉教的可不是依靠傳教完成了革命，在起初的時候有著一個遊牧部落——貝安度作為若拉教的利刃攻下了一座又一座的城池。
儼然是這樣的原因，無論怎麼看，如此性質的若拉教儼然就是另一個國域。它擁有自己的軍隊（貝安度），擁有自己的人民（信徒），擁有自己的經濟來源（信徒的供奉），擁有自己的法規（教規）……它唯一沒做的就是宣布自己擁有自主權。
所以，覲見若拉長子不僅僅具有神學性，也具有皇權性。那麼當一個人能夠得到和若拉長子共進晚餐的機會，該會是什麼樣的福分呢？可顯然這位東域來的客人不這麼想。他說話的口吻非但沒有透露著尊重，甚至是還有些居高臨下的的味道。東域人一手把玩著酒杯，開口問：“你想做什麼？我們東域人喜歡開門見山，可不像南域人那麼墨跡。”
嘖嘖……這樣的口吻對於若拉長子可是大不敬。
德高望重很容易用於形容老人，尤其是像若拉長子這樣年逾七十的老人。他自端坐在自己的座位之上，不言一語，但是所有人的目光都會停留在他的身上，給予那位老人自己最大的敬意與尊重。
若是除去他白色法袍之上的代表著愛與禮讚的修邊，若拉長子很容易被人誤認為是一位學識淵博的老學究。那頭燦爛的銀發永遠梳理得那麼整齊，單片的茶色眼鏡是那麼儒雅，標誌性的和藹微笑總是會讓人放下所有的戒備。德高望重之人手握重權，當他與別人親昵地共進晚餐之時，會極其讓人誤以為自己獲得了榮耀……但，謝東不這麼想。
長者和晚輩共進晚餐會感到榮譽和敬畏？不會，謝東會將其視作一場教育，教育別人會使用敬語麼？
若拉長子伸手示意一旁憤怒的教士不要輕舉妄動，然後擺擺手讓他們盡數退下……謝東和自己的上一任若拉長子談話的時候他自己還隻是一個小教士，所以他容忍謝東的驕傲。若拉長子反問：“先生係統想怎麼做？”
謝東回答：?“她的意誌無人敢揣測。”
若拉長子遲疑，這就是他自從成為若拉長子之後從未邀請過任何東域人的原因，他們驕傲，蠻狠，永遠都隻會把問題丟給你解決，他們的談話之道永遠是自己高高在上。可即使是這樣，你依舊不得不向這群驕傲的蠻夷遞出笑臉。若拉長子開口：“烏納塔已經從夢境之中蘇醒，他的目標要麼是南域，要麼就是西域；南域在墨之後的鐵腕統治下固若金湯，西域卻是兩個小孩子忙著籠中撕咬；烏納塔如果不蠢，就會在第一時間發動對西域的入侵。東域人常說，唇亡齒寒；在這場戰爭之中，西域應該和東域結成同盟。”
“不，應該是這樣的。”謝東粗魯地打斷了他，反駁道：“是你們若拉教和東域結盟……”謝東指了指若拉長子，然後指了指自己繼續說：“你是想讓東域的先生成為戰爭的炮灰，方便你們的教士和自己教徒的妻女交歡。”