那麼，這個“創世紀”的蠶叢真實身份，根據元帥的史前考證，以及彭無害父親彭不悔的人族記載典籍，是鱗族的八爪族大長老，他從翔族的有緡氏中獲得寶貴的飼養桑蠶的技術後，為了蓬勃自己的族群，尋找合適的養蠶之地，才率領他的部族從岷山向成都平原遷徙，一路風餐露宿到了廣漢三星堆一帶。可能當時三星堆一帶已有部落聚居，但勢力都不夠強大，自然很快就被蠶叢氏吞並或同化了。這一次遷徙在沿途留下了許多古地名，從中可以看清當時蠶叢從岷江向南遷入成都平原的線路，如《蜀中名勝記》就先後記載有蠶崖關、蠶崖石、蠶崖市等。
從元帥親身探墓獲得的考古材料看，三星堆的確出土了不少與蠶叢氏相貌一致的器物，如人像麵具中的縱目式麵具和椎髻左衽服飾等，這是否就是蠶叢部族留下的生活遺跡呢？廣漢三星堆一帶建城很早，而且曾經多次發生過部族間的爭鬥，這其間是否有蠶叢取代其他部族或魚鳧、柏灌取代蠶叢的爭鬥呢？
彭不悔給彭無害講述古蜀國曆史時候，曾經說起過古卷《仙傳拾遺》記載的一則故事，就說到當時三星堆一帶部族間的爭鬥情況：“蠶女者，當高辛氏之世，蜀地未立君長，各所統攝，其人聚族而居，遂相浸噬，廣漢之墟，有人為鄰土掠去已逾年，惟所乘之馬猶在。其女思父，語焉：‘若得父歸，吾將嫁汝。’馬遂迎父歸。乃父不欲踐言，馬蹌嘶不，父殺之。曝皮於庖中。女行過其側，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日見皮棲於桑樹之上，女化為蠶，食桑葉，吐絲成繭。”
故事大意說：有個叫蠶女的嫻淑女子，生活在“高辛氏”年代，當時蜀地沒有蜀王，都是些零零星星的小部落，人民也在這些部落首領的統攝下各自過著聚族而居的生活，這樣的生活狀態難免會引起部落與部落之間的吞並和戰爭。有一次，廣漢城址被相鄰的部落燒殺劫掠，蠶女的父親也被抓去做了人質，家中隻剩下一匹父親平時乘坐的老馬。蠶女非常思念父親，於是就對馬說：馬啊，如果你去把我父親救回來，我就嫁給你做老婆。這馬聽了蠶女的話，高興得不得了，便偷偷地跑去把主人馱了回來。但是這個被救回的父親一聽說要把女兒嫁給馬做老婆，就不幹；馬當然很生氣，又是跳又是嘶鳴，還以絕食相威脅，蠶女的父親也不是好惹的（可能他是部落中的一個首領），就一氣之下把馬殺了，剝下的皮和肉都晾在廚房中。
這天蠶女從廚房中經過，那張馬皮突然跳起來，一陣風似的把蠶女卷走了；過了幾天，人們看見馬皮落在對麵的桑樹上，蠶女變成了一條蠶，正在一邊吃桑葉，一邊吐絲把自己裹住成為一隻繭。這則名為馬蠶娘的故事雖為神話，但它記錄了古蜀時期“廣漢之墟”各部落間的矛盾關係，故顯得十分珍貴。
蠶叢在蜀地三星堆一帶做了多少年的部落“酋長”？《蜀王本紀》記載說：“蜀王之先名蠶叢，後代曰柏灌，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”可見蠶叢氏在蜀統治的時間有“數百歲”，當然這若是落在腐儒的觀念中，因為其不可突破的人族局限，他們會說不可能是指蠶叢氏本人做了幾百年的部族首領，而是以蠶叢為名號的時代持續過幾百年。但無論是元帥還是彭不悔，可不是見識鄙陋的人族可比，他們對此當然是另有感觸。
元帥是認為，蠶叢這個人，身兼翔族鱗族兩族之長，應該是獨辟蹊徑，在養生培育壽元方麵取得了驚人的突破。因為翔族大能之人基本是高壽，鱗族的將軍級別覺醒者也是如此。那麼強強相加，哪怕壽命不是真正壽比天地，但也絕對能夠延長為令普通人族咂舌的程度。
至於彭不悔，對這類古史前神人神跡更是毫無懷疑，因為自己的祖先彭祖就是壽八百的典型代表，在彭祖，追尋長生和長壽之道，實在是如吃飯喝水一般簡單自然，在壽命這個問題上，從來沒有什麼能夠局限彭族人的想象力，所以彭不悔認定蠶叢也是有奇遇的大能之士，這點恰好給了彭無害啟發，和元帥的考據筆記接駁上。至此，關於古蜀地開辟世紀的蠶叢身份，已經確鑿無疑，確實是身兼翔鱗兩族之長的大能之士。蠶叢死後，《華陽國誌》記載說：“死，作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人塚也。”看來這個蠶叢也是故鄉觀念濃厚的人，人都死了，還念念不忘當年居住在石室中的那份感覺，因而把棺材和墓坑都做成石頭的，以後人們看見類似的墳墓都會說，嘿，你看，這就是那些“縱目人”的墳。