這裏麵還有許多人族篡改的玄虛，因為同樣的傳說在大周始祖後稷也就是棄的出生時候，也有類似的內容，不過是棄的媽媽是踩了巨人的腳印，而腳印完全是個葫蘆形，也就是卵圓，另外棄契同音，兩位先祖的母親薑嫄與簡狄，同樣是聖王的妃子，薑和狄都是戎人的簡稱，也就是說，他們的母係都是來自於西戎，兩個人或許是表兄弟，但大邑商卻是翔族的典型代表，一直是作為東夷的正統來統攝天下，這裏麵發生了什麼，應該是被曆史遮掩的黑暗之處。
不排除當時東夷的商族先人，因為其子裔困難，將契寄養在西戎族，這種翔族平時看不上的野蠻人族，更大膽的猜想則是，翔族當時已經失去了自己的卵生方式，契的出身，完全是以人族的私生子方式進行的，也許是翔族後裔商人，以人族方式繁衍了契，也可能是契是人族的孩子，被李代桃僵作為了商族的孩子。為此，不惜編造出天命玄鳥降而生商的這樣的溢美之詞。否則何必如此大張旗鼓宣揚自己的出身和鳥卵有關，分明就是在聲嘶力竭強調，我是卵生，我是鳥生的，我是鳥人，我是純種的翔族！
元帥對大邑商從東夷族出身到神奇地成為人族三代的統治者，這裏麵的轉變非常好奇，為此進行了如此的考證和推測。其實這樣的考據離事實已經不遠，因為在大周開始，同樣有人利用了對天降玄鳥這樣的類似神話，開始對自己的出身進行化，這個人就是葫蘆之子周公姬旦，一個從小就知道肩負重任的人，一個被玉清仙尊安排為道德天下的最大後手，勝負手。
鏡頭回到大周武王病重時候，心焦如焚的太保，文王姬昌的庶長子，大周名義上的神權最高大祭司召公，還有文武兩代大王信任的頭號心腹重臣，滅商前線總指揮太公薑尚，兩個人結伴要去神廟祭祀求上天的啟示。這個時候，一直以文弱不問世事的公子周公知道了，滿臉憂鬱著說，怎麼能夠讓我們的先王為之擔憂啊。於是開始了他的一係列的（不知是否懷有政治目的）作秀表演：他聲言，用自己的生命做抵押擔保，——表達了他對周朝對周王的獻身精神；設立三個巨大的祭壇，——看樣子如果需要的話，他果然要為之犧牲自己了；然後麵朝北站著，胸掛璧，手執圭，向周家先祖太王、王季、文王祈禱，——內心的虔誠必然附著於一定的外部形式；然後，就讓史官來代他宣讀他事先寫好的禱告詞：
你們的長孫（周）王（姬）發，勤勞阻疾。若爾三王在上天有助祭的權責，那麼就讓我（旦）身代（周）王（姬）發之身吧。旦巧能，多才藝，能事鬼神。乃（周）王（姬）發不如旦多才多藝，不能事鬼神。他剛受命於上帝，敷佑四方，因而能安定你們在世上的子孫，四方之民沒有不敬畏他的。不要墜毀上天賜給周家的使命，我先王亦永有所依歸。今將聽命於大龜，你們答應我，我就把璧與圭帶回，等候你們的命令。你們不答應我的請求，我就把璧與圭收藏起來。
這番表演完全讓太保召公和太公薑尚驚呆了。太公的驚呆，是他突然意識到，大周這種危機應該是老師仙尊完全可以籌算出來的，那麼這個突然蹦出來的武王之弟，如此有板有眼的表演，毫無疑問，應該是有來自昆侖玉虛宮的授意。而這種授意，師尊甚至都沒有向自己暗示過，可見師尊是不希望自己多事的，既然想明白了此點，也記起師尊當時說過要賜予自己一場富貴，眼下自己已經完成了滅商大業，也確實應該見好就收，至於大周的權力繼承，還是讓姬周家族自己商量吧，自己作為外人，實在是沒有置喙的餘地，於是，太公薑尚理智地選擇了閉嘴，沉默不語。
太保召公對此更是感慨萬千，心思千轉，自己雖然位居太保，但這顯然是父親文王希望自己作為家廟的守護者，更多的是作為族中大祭司的使命，至於王位繼承，顯然不是父親考慮的地方。那麼自己現在的身份就十分尷尬，既需要擔當起向上天求助，讓武王盡快康複起來的重擔，又要十分謹慎，不能露出絲毫的要竊取王位的心思，否則就是有違父王的囑托。恰恰在這個時候，自己一直沒有在意的這個武王嫡親兄弟，排放老四的公子姬旦，這樣站出來要以身承擔武王的病痛，這是什麼意思？意思實在是太清楚不過，如果武王不治，自己可取而代之。問題是這樣也不是不可以，畢竟周公姬旦是文王的嫡子，本來有權力繼承，但是，武王自己卻已經有了自己的兒子，年幼的姬誦，彬彬有禮，年少穩重，對自己和太公也十分尊重，大家心理都有底，即使武王不治，也後繼有人。但這個時候，周公姬旦突然跳出來，這是什麼意思？