把連山易這個鱗族修煉的道法給藏匿起來，而且做成懸案，這是人族腐儒的一個創舉。他們既仇視則會中可以讓山林精怪都能和人族一爭雄長的可怕道法，又擔心又好奇者不知道輕重厲害，將這種厲害之極的道法流傳，將來又造成鱗族泛濫的大災。所以，想出了一個藏木於森林中的損主意。
這就是大量的有計劃地造假，不斷地公布所謂的連山易的真版本。自然，這些被偶然發現的版本，均出自偽造，甚至大量摘抄其他上古典籍，毫無指導意義。
這樣做，就會讓人族中的擔心鱗族複辟者，逐漸讓連山易變成一種笑話，無論是上古考據還是文化典籍研讀，都會將所謂孜孜以求連山易的人當做傻子，瘋子，因為這種東西，會被扣上道聽途說子虛烏有的東西。你去研究這樣的不靠譜的典籍，豈非是瘋了傻了？
即使你真的有所發現，旁人也會側目而視，覺得你簡直不可理喻。試想，在這樣的社會氛圍下，還會有多少人能下決心去做這樣的苦工呢？久而久之，自然大家會將連山易當成一種聊作為談資的東西，而論起真實性，則頻頻搖頭，覺得是沒有討論價值的。
彭不悔此前就是這樣的論調，而且比彭不憂還激烈，結果得到異人點撥，才知道自己有多麼孤陋寡聞，人雲亦雲，不知不覺就被腐儒這些善於篡改曆史抹去其他種族文明印記的斯文敗類，所謂的衛道士帶到陷阱裏去。
按照月族強者的解釋，其實，《連山易》與《歸藏易》可以被丟失，但它的內容不可能無影無蹤，至少它們的書名是追索其內容的重要線索。這點也給了彭無害極大的啟發，既然《周易》這本古代化學典籍是它們的同類，那麼它們也必同化學有關。關於把周易當成化學反應大全，是元帥的解釋。因為在元帥看來，周易是一種關於掌握元素的奇妙反應的道法，而這種元素，雖然不同於科技樹文明的化學元素，但可以將其理解為華夏九州之內的金木水火土這樣的煉氣元素。
雖然《周易》係統講解了元素的形成，分布及其作用，但這也隻相當一部現代基礎化學，或稱為無機化學，有機化學與核化學部分都沒有涉及。而無機化學與有機化學、核化學無法截然分開，故《連山易》與《歸藏易》極有可能是對這兩部分的補充，即它們分別是古代的“生物化學”與“放射化學”。
在現代“有機生物化學”課本中，域外星際的科技樹文明經常用“鏈”來形容分子團所連成的有機大分子，如“飽和鏈”、“不飽和鏈”、“環鏈”、“肽鏈”、“DNA鏈”等等，而“鏈”是由一個個金屬環相扣而成。古人用“山”替代“環”，用起伏連綿的山脈來形容這些有機大分子的形態，有異曲同工之妙。如果說把有機化學更名為“鏈化學”不算過分的話，古人把它稱為“連山易”則自在情理之中。
在全息係統中，元帥曾經諄諄教導說，現我們已無從得知古人研究了哪些有機大分子，但他們的有機化學知識必然會被運用於生物學與醫學，在古人留下的醫學文獻中，應該有《連山易》的思維痕跡顯現出來。果然，在彭不悔的有心觀測下，他在三代以來的很多關於生命科學的領域，發現了一些比較有趣的現象。也許，這就是連山易的蛛絲馬跡吧。
從楚漢人歸納整理出來的《內經》（包括《素問》與《靈樞》）來看，除人體的五髒六腑用地球的“五行”來喻指外，人體筋胳中的許多穴位還直接用山形水勢來比附。如梁丘、三裏、巨虛、豐隆、厲兌、商丘、陵泉、大包、承山、昆侖、湧泉、內關、風池、丘墟、天泉、外陵、鶴頂、地機、陷穀、天柱、靈台、曲垣、陶道、玉田、支溝、金門、風岩、珠頂、岩池、下關、地倉、石門、地甲、梁門、石關、四連、外丘等，有如隨筋絡進入蜿蜒起伏的山脈，巡視一處處勝境，這些穴名的最初來曆極可能同《連山易》有關。