巫山一段雲，秦嶺一堆雪。這雲和雪自古都是騷人墨客喜愛的景觀。嶽靈珊看到巫山神女在雲霧中的風韻，想到自己那捉摸不定的愛情和無法把握的愛人，不免無限感慨。每個人都有一段屬於自己的愛情的傳奇，這故事要麼在初戀，要麼在單戀，總之是苦戀的結果——苦果。愛情的苦果就是苦苦追求的結果。沒有悲劇的愛情就體會不到歡樂；沒有痛苦的煎熬就感受不到快樂。有的人，雖然結婚生子，和另一半一起過了一輩子，卻沒有轟轟烈烈地愛情故事發生，他是最幸福的，又是最悲哀的。幸福的是他的確是過著幸福滿足的生活；悲哀的是，他喪失了人生絢爛的愛情的折磨。沒有愛情之花燃燒過的靈魂，就等於是沒有經過打磨的璞玉，失去了耀眼的光澤。
嶽靈珊在巫山神女峰的啟示下，心靈大徹大悟，決定在下站就調轉行程，回去追求自身幸福和愛情，再也不管別人說什麼，一心一意和自己心上人一起快樂地生活。
嶽靈珊徹底想明白了，心裏的抑鬱之情也一掃而光。頓時，感受到了人世間的愛情是那麼的純潔可愛，長江兩岸的風景是那麼的美麗動人。心裏沒有了塵垢，看到什麼都很順眼了，就回到船艙裏，段郎正和何碧香一起討論詩經中的愛情詩，她雖然聽的不太明白，但也能老實地坐在一旁聽。
段郎正在講：“古人說‘一切景語皆情語’，其實並非是景本身有什麼情，而是看景者心裏有情，景語才能表情。樂觀者看到樂觀的景，悲觀者看到悲觀的景。即便同樣看一個景，不同的人也看到不同的情——比如，桃花落——多愁的人或者傷感的人會覺得青春容易流失了，發出許多的感歎；而樂觀的人覺得桃花落也是很美的，因為看見桃花落了，說明桃的果實又該成熟了一點了，隻有豐收的喜悅而無傷春的閑愁……”
何碧香道：“先生的見解果然高明，請問您怎樣理解《關雎》中的‘關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’這幾句話的意思呢？”
段郎道：“這幾句，一向都認為是廣為流傳的愛情詩。但是，孔老夫子能選擇來做《詩經》的開篇之作，絕非純粹愛情詩歌內容那麼簡單的事情。‘關關雎鳩，在河之洲’表現的是自然界的動物的和諧；‘窈窕淑女，君子好逑’表現的是人類愛情的最高境界——‘淑女’與‘君子’之間的戀愛。整個詩歌構建了人與自然和諧的意境。說明了治理國家的‘君子’，要像追求‘淑女’那樣求賢若渴，對已經得到的人才，要做到上下一心，精誠團結，齊心協力把國家治理得井井有條……”
何碧香：“段先生果然是高人。讀書其實也有境界的。以前我對趙普所謂讀半部論語的理解完全是相信了詞典上的說法——舊時對儒學經典之一《論語》的誇讚之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。現在想來，恐怕詞典上的解釋有待研究了——如果讀了半部論語的人都可以為宰相了，那些讀了整部論語的該做什麼呢？”