陶硯瓦說：大道之行，絕不以某個人的感情，或者某個政黨的宗旨、某個國家的目標為轉移。我們不必一天到晚自責自省，隻要把握好為天下人而憂，為天下人而喜，就可以快樂、自信地活這一輩子。
沈婉佳說：現在很多人又要尊孔。你怎麼看？
陶硯瓦說：我不認為尊孔是最恰當的選擇。我認為應該把毛主席跟佛祖擺在一起才是最恰當的。可惜他整過的人還沒消完氣。
婉佳說：是啊，在20世紀前半葉，當時的中國任何一個政治力量都是外國人的代理人，共產黨也是由蘇聯來領導的，隻是因為毛主席才完全顛複了這個曆史，創建了一個真正由中國人自己領導的政黨。
陶硯瓦說：這是他“修成正覺”。
婉佳又說：從1949年以後，遼闊的中國大地再無戰亂，再無割地賠款，建國就是他“普渡眾生”。
陶硯瓦說：他治國28年讓中國基本實現工業化，這是中華民族最為關鍵的千年一躍。我們從此有了自立於世界民族之林的丹書鐵券。他是中華民族的守護神，可謂是“渡眾彼岸”。
沈婉佳想了想，說：他像馬克思說“我不是馬克思主義者”一樣，用文革與老共產黨徹底決裂。他是用生命、用自己的一切作為犧牲，完全奉獻給中華民族。所以他成聖了，成佛了，文革使他輝煌永恒了。文革應該是他的“圓滿涅槃”。
陶硯瓦說：多少無恥小人自己不理解毛主席，以卑劣伎倆漫罵毛主席，隻不過反映了他們的淺薄、投機、齷齪而已。
沈婉佳在陶硯瓦臉上親了一口，說：耶穌是被活活釘在十字架上的，孔子也曾“喪家之犬”，釋迦牟尼在中國經曆了四次滅佛事件，毛澤東也是罵不倒的。
陶硯瓦也親了婉佳一口，說：50年以後，也可能20年以後，曆史將會把毛主席再請上“神壇”，還他以正確的合適的地位。起碼會充分肯定他挽救中華文化、複興中華文明的大功勞。我的基本判斷是孔子救不了時代，這個時代越往前走的結果是越接近毛澤東思想。因為孔子學說強調等級秩序中的善，建立的是縱向納善體係，對應的是小農經濟、封建政治、等級的精英文化；毛澤東思想則是強調在同一集體之中的善，是橫向納善體係，對應的是聯合生產、共和政治、平等的大眾文化。現在是聯合生產時代，因此必然是平等的大眾文化時代，也就是毛澤東思想的時代。以人力阻擋或逃避曆史大潮是不明智的，不識時務的，與之作對、逆流而行，隻能自討苦吃。經濟、政治決定文化性質。傳統文化如果不通過毛澤東思想這個平台流出來，不可能有市場，也不能發揚光大。
婉佳說：想想也是，孔子本人和他親自教出來的學生，運用他們的學說，也沒在他們的時代取得成功，而恰恰是不接納儒教的秦國最後統一了中國。這難道不值得深思嗎？
陶硯瓦說：毛澤東思想是國共眾多精英對決、全民參與、無數人拿生命實踐產生出來的結果，經過最嚴酷的戰火檢驗，是由一連串成功果實證明的，不是秀才坐在書齋裏想，教書的站在講堂上喊出來的。千百年來，真正能把儒家仁義理想、“大學”精神落實到社會上的，隻有毛澤東思想。
婉佳突然變了個腔調吟道：世上無神理自通----
陶硯瓦知道她在吟自己的詩作，就接下句：有神原本造神功。
沈婉佳：心靈畢竟須安放----
陶硯瓦：信仰從來對聖雄。
沈婉佳：力倒三山驅寇虜----
陶硯瓦：悲懷萬眾鬥狼蟲。
沈婉佳：更留思想千秋燦----
二人合：我拜真神僅此公！
婉佳關切地問：你累了吧？快休息一會兒！
陶硯瓦說：真的累了。說完就閉上了眼睛。
飛機先是朝西麵飛，側迎著太陽飛。然後又轉頭向北，朝著北京飛去。陽光照在機翼上，一閃一閃的，反射出銀色的光。
陶硯瓦睡著了，他夢見自己到一個大課堂講課，聽講的人黑壓壓的，有的人在聽，有的人在私語，有的人在看自己喜歡看的爛書。
他沒有夢見毛澤東。
【第一卷 完結】