陸知行一邊望向街道上幾個鬼鬼祟祟的家夥，一邊慢吞吞地向李子衿解釋著扶搖天下如今的境況。
李子衿搖頭道：“這種事情，無論怎麼做，都會傷及無辜。如果選擇了第一種斬草除根的做法，那麼妖荒天下原本有心降服的許多人，見到降服之後依然是個死，那麼必然會拉著扶搖天下的百姓下水，在他們的心中，既然橫豎都是個死，何不死前多拉幾個墊背的？
況且妖荒天下，也並非就全都是賊人，或許亦有心懷仁慈之輩，被逼無奈成為了這場大戰之中，無可奈何的一兵一卒，反正我是不信，妖就人人十惡不赦，人就人人慈悲為懷。
至於第二種做法，其實也有可能讓一些假意歸降，實則仍對扶搖天下懷揣惡意之輩，趁著撿回一條命以後，暗中攢簇黨羽，謀劃坑害扶搖天下之事，這種情況，同樣有可能發生。”
陸知行忽然問了句“不太對勁”的言語，“李子衿，你這分析起來頭頭是道的，那我問你，如果讓你來做選擇，會選哪種？”
李子衿沉吟片刻後，搖頭道：“在其位，謀其政。還輪不到我一介煉氣士來對事關兩座天下的大事來指手畫腳，更別提做決定了。我隻是說，最終做出那個決定的人，無論他如今身處怎樣的位置，必然都會覺得此事棘手，好像不管怎麼抉擇，都會背負罵名。
要麼被扶搖天下人罵，要麼被妖荒天下人罵，要麼就是扶搖天下和妖荒天下兩座天下一起罵。可人們罵著罵著，就會忽然忘了，起初挑起兩座天下戰事之人，是那位如今已身不在此處的妖祖。”
少女隨手將一部分青絲撥弄到耳後，看得李子衿如癡如醉，隻覺得人間沒有比這更美的景色了。陸知行說道：“我就是讓你假設一下，假如這個做決定的人是你，你會怎麼做，你這麼認真做什麼......倒好像是我逼著你回答問題似的。”
李子衿頗有些不好意思道：“抱歉啊，知了。可我就是無法讓自己不認真去思考一件事。”
隻是習慣了認真，所以無論對待什麼人，什麼事，無論今時今日的李子衿，是什麼境界，身處怎樣的位置，都會事無巨細地替每一個小人物，每一隻草木精魅考慮。
原因無他，隻因李子衿自踏上長生之路時，所修行的劍法名為“共情”，僅此而已。
何謂共情？那時候的少年，想了很久，認為共情就是對世間萬物抱有敬畏之心。
後來走過了許多山水，覺得共情好像是這樣，卻又不止是這樣了。
再後來，又覺得共情其實就是最初自己的那份“以為”。
無關對錯，你所認可的，所願意認可的，便是“對”。
有人所認為的“對”，是吃喝玩樂嫖賭。
有人所認為的“對”，是快意恩仇愛憎分明。
有人所認為的“對”，是世界以痛吻我我卻報之以歌的仁義慈悲。
有人所認為的“對”，是他人如何我便如何的人雲亦雲，人行亦行。
重點不在乎於他人如何“以為”，隻在於我們自己如何“以為”。
所以李子衿，在走過了千山萬水，在度過了“千年歲月”，在經曆了這一切生離死別過後，重新認為自己少年時的認為，便是對的。
人生是段旅程，所見所聞，都會潛移默化地影響、改變著我們。
可每一個人對世界的認知，也許都會經曆三個過程。
第一次，是那看山是山的初見，在這個境界，我們蒙昧，我們單純地認為事情正如它表現的一般。
第二次，是看山不是山的思考和存疑，在此境界，我們苦苦尋覓世間萬物的“真相”，想要揭開世界的麵紗，所有的一切，都充滿了未知和疑惑，世界好似隻是一個虛幻的泡影，我們開始認識到事情的表象之下，還有隱藏的本質。所以迷茫。
第三次，是看山又是山的接納或被接納，在此境界，我們不再盲目地相信一切表象，我們也不再鑽牛角尖一般地探索本質，我們隻是簡單純粹地擁抱世界。知曉了表象有表象存在的理由，本質也有本質存在的理由。世界並非非黑即白，並非善惡分明，並非邪不壓正。
李子衿是如此，扶搖天下的其他人，亦是如此。
就好像人生必經的三次成長。
第一次，少年意氣，鋒芒畢露，認為任何事隻要努力，就可以成功。
第二次，南牆沒被撞破，自己撞了個頭破血流，知道了有些事情不是努力就可以的。
第三次，在知曉了有些事情不是努力就可以之後，依然拚盡全力，不留餘地，奮不顧身地去做一件事。
所以。
男人至死是少年。
少年意氣永不改。