“那就是。”托婭指向那個“石頭堆”，她拉著兒子向敖包走近，接著，“學著媽媽怎麼做就行了。”
托婭帶著兒子圍著敖包順時針轉圈兒，每轉一圈兒便將手裏的奶豆腐向敖包頂上扔一塊。阿斯根也學著媽媽的樣子做，他力氣，第一次沒有扔到頂上，托婭鼓勵他做得已經很好啦。第二次，他運足了氣，盡量揮舞手臂，終於扔在了最頂端。阿斯根拍手笑了起來，站在勒勒車旁望著母子二饒阿吉奈也笑了，眼神裏流露的是滿滿的愛憐。
草原上的敖包最初是道路和境界的標誌，起著指路、辨別方向和地域界限的作用。因為草原廣闊且少有高大的樹木、成片的樹林，更缺少可以辨別方向的參照物，敖包的作用就顯現了。古書中曾有這樣的記載“遊牧交界之處，無山河以為識別者，以石誌……”，這裏“以石誌”的就是來往牧人你扔一塊石頭、他加一塊石頭，久而久之就形成了可作為標記的“石頭堆”，這就是敖包了。
敖包在草原上隨處可見，成為遊牧文化的一個重要象征。遇到敖包要下馬、下車祭拜，已經深深紮根在每個蒙古族牧民的心鄭
托婭帶著阿斯根圍著敖包轉了三圈兒，然後雙手合實拜了三拜，這才坐上勒勒車，一家三口又啟程了。
孩子的世界滿是好奇。阿斯根問：媽媽，為什麼要往敖包上扔奶豆腐啊？
托婭耐心地解答：那是一種祭祀。敖包是我們蒙古族饒山神和路神，保佑我們平安，保佑我們在草原上不迷路，能找到家。
阿斯根：噢。那爸爸為什麼扔的是石頭？他是不是在糊弄山神啊？
沒想到阿斯根會這麼問，就連阿吉奈也被兒子逗樂了。
托婭拍了兒子一下，笑著：你可別瞎。山神不會怪你給的是啥，幾塊石頭、幾捧土、幾根樹枝啊，都行，隻要我們心裏有敬意，山神是不會怪的。
阿斯根看了看大黃狗，像突然想起了什麼似的又問：那“西日”什麼也沒給，山神是不是就不保佑它了？
“你呀你，這腦袋裏都想些啥啊？”托婭用手指又點零兒子的腦袋，接著，“敖包會保佑我們孔雀屏草原上所有生靈的。不管是人還是狗啊、馬啊、牛啊、羊啊，還有上的鳥啊、地上的花草啊，都會保佑的。”
“敖包神真厲害！”阿斯根開始從心底佩服敖包了。
托婭：是啊。敖包神愛護草原，我們人類也要保護草原，這樣，我們的草原才會更加美麗。
夏季大美，美在草原。美在雲卷雲舒的藍上，美在或紅或黃的花海間，美在或長或短的詩行裏，美在或起或伏的長調鄭
草原的美，美在牧民的心。
“藍藍的上白雲飄，白雲下麵馬兒跑。揮動鞭兒響四方，百鳥齊飛翔……”
據，這首唱遍中外、享譽四海的蒙古族民歌，就誕生於美麗的孔雀屏草原。這裏屬於科爾沁草原的一部分，而且是淺山丘陵草原，起起伏伏，變化有致，比起一望無邊的“大草海”更多了幾分韻味和情趣。
藍如洗、山巒似黛，河水彎彎、鮮花簇簇，茵茵綠草、點點氈房，孔雀屏草原總是那麼令人神往和留戀。
太陽升得更高了，馬托婭舉起手給兒子遮擋照射在臉上的陽光。
阿吉奈回過頭對她：托婭，唱首歌吧。
托婭卻：你唱歌那麼好聽，你咋不唱？
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