隻見那從者綁得痛切悲啼，那黑漢道：“此三者何來？”魔王道：“自送上門來者。”處士笑雲：“可能待客否？”魔王道：“奉承！奉承！”山君道：“不可盡用，食其二，留其一可也。”魔王領諾，即呼左左，將二從者剖腹剜心，剁碎其屍，將首級與心肝奉獻二客，將四肢自食，其餘骨肉，分給各妖。隻聽得啯啅之聲，真似虎啖羊羔，霎時食盡。把一個長老，幾乎唬死。這才是初出長安第一場苦難。
三藏三人掉進坑內是大過卦之象（圖片自查）。
大過卦的坎卦內含乾卦之象。坎為坑，為虎；乾卦三條陽爻，代表師徒三人。大過是指三人犯了大錯，落入虎穴。
大過卦上六的爻辭“過涉滅頂，凶。無咎。”無咎是指玄奘會被太白金星的解救。
“五六十個妖邪”是指易經第五十六卦旅卦。旅是指玄奘可以逃出虎穴。旅卦九三的爻辭“旅焚其次，喪其童仆，貞厲”，是指兩個從者被熊虎牛三妖分吃。
熊為能灬。灬即火；虎為坎；牛五行為土，所以熊虎牛三妖是好朋友。
食字九畫，是指易經第九卦小畜卦。小畜即畜小，是指吃掉唐僧的兩個從者。“食其二”是指食字減去二畫。七畫是指易經第七卦師卦。師諧音屍，暗喻代表兩個從者死於非命。留字十畫，是指易經第十卦履卦。履暗示唐僧一個人逃走。
正愴慌之間，漸慚的東方發白，那二怪至天曉方散，俱道：“今日厚擾，容日竭誠奉酬。”方一擁而退。不一時，紅日高升。三藏昏昏沉沉，也辨不得東西南北，正在那不得命處，忽然見一老叟，手持拄杖而來。走上前，用手一拂，繩索皆斷，對麵吹了一口氣，三藏方蘇，跪拜於地道：“多謝老公公！搭救貧僧性命！”老叟答禮道：“你起來。你可曾疏失了甚麼東西？”三藏道：“貧僧的從人，已是被怪食了，隻不知行李馬匹在於何處？”老叟用杖指定道：“那廂不是一匹馬、兩個包袱？”三藏回頭看時，果是他的物件，並不曾失落，心才略放下些，問老叟曰：“老公公，此處是甚所在？公公何由在此？”老叟道：“此是雙叉嶺，乃虎狼巢穴處。你為何墮此？”三藏道：“貧僧雞鳴時，出河州衛界，不料起得早了，冒霜撥露，忽失落此地。見一魔王，凶頑太甚，將貧僧與二從者綁了。又見一條黑漢，稱是熊山君；一條胖漢，稱是特處士，走進來，稱那魔王是寅將軍。他三個把我二從者吃了，天光才散。不想我是那裏有這大緣大分，感得老公公來此救我？”老叟道：“處士者是個野牛精，山君者是個熊羆精，寅將軍者是個老虎精。左右妖邪，盡都是山精樹鬼，怪獸蒼狼。隻因你的本性元明，所以吃不得你。你跟我來，引你上路。”三藏不勝感激，將包袱捎在馬上，牽著韁繩，相隨老叟徑出了坑坎之中，走上大路。卻將馬拴在道旁草頭上，轉身拜謝那公公，那公公遂化作一陣清風，跨一隻朱頂白鶴，騰空而去。隻見風飄飄遺下一張簡帖，書上四句頌子，頌子雲：
吾乃西天太白星，特來搭救汝生靈。
前行自有神徒助，莫為艱難報怨經。
三藏看了，對天禮拜道：“多謝金星，度脫此難。”拜畢，牽了馬匹，獨自個孤孤淒淒，往前苦進。
太白金星是屯卦之象（圖片自查）。
屯卦坎上震下。坎代表太白金星；震為木，為足，代表拐杖，是指“忽然見一老叟，手持拄杖而來。走上前，用手一拂，繩索皆斷，對麵吹了一口氣，三藏方蘇。”屯暗示西天取經之路是艱險不斷，此番陷入虎穴“這才是初出長安第一場苦難”。
既濟卦
三藏跪拜太白金星是既濟卦之象。
既濟卦坎上離下。坎代表太白金星；離代表三藏。暗示三藏能夠渡過一切危險，到達般若彼岸成佛。
三藏舍身拚命，上了那峻嶺之間。行經半日，更不見個人煙村舍。一則腹中饑了，二則路又不平，正在危急之際，隻見前麵有兩隻猛虎咆哮，後邊有幾條長蛇盤繞。左有毒蟲，右有怪獸，三藏孤身無策，隻得放下身心，聽天所命。又無奈那馬腰軟蹄彎，即便跪下，伏倒在地，打又打不起，牽又牽不動。苦得個法師襯身無地，真個有萬分淒楚，已自分必死，莫可奈何。卻說他雖有災迍，卻有救應。正在那不得命處，忽然見毒蟲奔走，妖獸飛逃；猛虎潛蹤，長蛇隱跡。三藏抬頭看時，隻見一人，手執鋼叉，腰懸弓箭，自那山坡前轉出，果然是一條好漢。你看他：
頭上戴一頂艾葉花斑豹皮帽，身上穿一領羊絨織錦叵羅衣，腰間束一條獅蠻帶。腳下躧一對麂皮靴。環眼圓睛如吊客，圈須亂擾似河奎。懸一囊毒藥弓矢，拿一杆點鋼大叉。雷聲震破山蟲膽，勇猛驚殘野雉魂。
劉伯欽現身是遁卦之象（圖片自查）。
遯卦乾上艮下。乾代表劉伯欽；艮為山，是指“自那山坡前轉出，果然是一條好漢”。遁是指鎮山太保嚇得“毒蟲奔走，妖獸飛逃；猛虎潛蹤，長蛇隱跡。”
鎮為真金；三藏為火；大叉可以變成圭字。鎮山太保才能保護三藏平安離開大唐。
三藏見他來得漸近，跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命！大王救命！”那條漢到跟前，放下鋼叉，用手攙起道：“長老休怕。我不是歹人，我是這山中的獵戶，姓劉名伯欽，綽號鎮山太保。我才自來，要尋兩隻山蟲食用，不期遇著你，多有衝撞。”三藏道：“貧僧是大唐駕下欽差往西天拜佛求經的和尚。適間來到此處，遇著些狼虎蛇蟲，四邊圍繞，不能前進。忽見太保來，眾獸皆走，救了貧僧性命，多謝！多謝！”伯欽道：“我在這裏住人，專倚打些狼虎為生，捉些蛇蟲過活，故此眾獸怕我走了。你既是唐朝來的，與我都是鄉裏。此間還是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，誠然是一國之人。你休怕，跟我來，到我舍下歇馬，明朝我送你上路。”三藏聞言，滿心歡喜，謝了伯欽，牽馬隨行。
三藏跪拜劉伯欽是同人卦之象（圖片自查）。
同人卦乾上離下。乾代表劉伯欽；離代表三藏，是指劉伯欽和三藏都是大唐之人。
同人卦的卦辭“同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。”暗示三藏在郊外遇到劉伯欽，會被護送出大唐地界。
劉諧音留；伯為長；欽即欽差。是指劉伯欽將唐太宗派往西天取經的三藏帶回家。
過了山坡，又聽得呼呼風響。伯欽道：“長老休走，坐在此間。風響處，是個山貓來了，等我拿他家去管待你。”三藏見說，又膽戰心驚，不敢舉步。那太保執了鋼叉，拽開步，迎將上去。隻見一隻斑斕虎，對麵撞見，他看見伯欽，急回頭就步。這太保霹靂一聲，咄道：“那業畜！那裏走！”那虎見趕得急，轉身輪爪撲來。這太保三股叉舉手迎敵，唬得個三藏軟癱在草地。這和尚自出娘肚皮，那曾見這樣凶險的勾當？太保與那虎在那山坡下，人虎相持，果是一場好鬥。他兩個鬥了有一個時辰，隻見那虎爪慢腰鬆，被太保舉叉平胸刺倒，可憐嗬，鋼叉尖穿透心肝，霎時間血流滿地。揪著耳朵，拖上路來，好男子！氣不連喘，麵不改色，對三藏道：“造化！造化！這隻山貓，彀長老食用幾日。”三藏誇讚不盡，道：“太保真山神也！”伯欽道：“有何本事，敢勞過獎？這個是長老的洪福。去來！趕早兒剝了皮，煮些肉，管待你也。”他一隻手執著叉，一隻手拖著虎，在前引路。三藏牽著馬，隨後而行，迤逶行過山坡，忽見一座山莊。伯欽到了門首，將死虎擲下，叫：“小的們何在？”隻見走出三四個家僮，都是怪形惡相之類，上前拖拖拉拉，把隻虎扛將進去。
伯欽吩咐教：“趕早剝了皮，安排將來待客。”複回頭迎接三藏進內。彼此相見，三藏又拜謝伯欽厚恩憐憫救命，伯欽道：“同鄉之人，何勞致謝。”坐定茶罷，有一老嫗，領著一個媳婦，對三藏進禮。伯欽道：“此是家母、山妻。”三藏道：“請令堂上坐，貧僧奉拜。”老嫗道：“長老遠客，各請自珍，不勞拜罷。”伯欽道：“母親嗬，他是唐王駕下差往西天見佛求經者。適間在嶺頭上遇著孩兒，孩兒念一國之人，請他來家歇馬，明日送他上路。”老嫗聞言，十分歡喜道：“好！好！好！就是請他，不得這般，恰好明日你父親周忌，就浼長老做些好事，念卷經文，到後日送他去罷。”這劉伯欽，雖是一個殺虎手，鎮山的太保，他卻有些孝順之心，聞得母言，就要安排香紙，留住三藏。
劉伯欽的母親和妻子拜見三藏是晉卦之象（圖片自查）。
晉卦離上坤下。離代表三藏；坤為女。晉通進，是指“坐定茶罷，有一老嫗，領著一個媳婦，對三藏進禮。”
晉卦是日出大地，光芒四射之象，暗示三藏是佛，可以超度劉父的陰魂，給劉家帶來光明和吉祥。
“三四個家僮”是指易經第三十卦離卦和第四卦蒙卦。離為離開，蒙為蒙昧，是指三藏可以超度劉父的陰魂，啟迪劉家人的心智。
說話間，不覺的天色將晚。小的們排開桌凳，拿幾盤爛熟虎肉，熱騰騰的放在上麵。伯欽請三藏權用，再另辦飯。三藏合掌當胸道：“善哉！貧僧不瞞太保說，自出娘胎，就做和尚，更不曉得吃葷。”伯欽聞得此說，沉吟了半晌道：“長老，寒家曆代以來，不曉得吃素。就是有些竹筍，采些木耳，尋些幹菜，做些豆腐，也都是獐鹿虎豹的油煎，卻無甚素處。有兩眼鍋灶，也都是油膩透了，這等奈何？反是我請長老的不是。”三藏道：“太保不必多心，請自受用。我貧僧就是三五日不吃飯，也可忍餓，隻是不敢破了齋戒。”伯欽道：“倘或餓死，卻如之何？”三藏道：“感得太保天恩，搭救出虎狼叢裏，就是餓死，也強如喂虎。”伯欽的母親聞說，叫道：“孩兒不要與長老閑講，我自有素物，可以管待。”伯欽道：“素物何來？”母親道：“你莫管我，我自有素的。”叫媳婦將小鍋取下，著火燒了油膩，刷了又刷，洗了又洗，卻仍安在灶上。先燒半鍋滾水別用，卻又將些山地榆葉子，著水煎作茶湯，然後將些黃粱粟米，煮起飯來，又把些幹菜煮熟，盛了兩碗，拿出來鋪在桌上。老母對著三藏道：“長老請齋，這是老身與兒婦，親自動手整理的些極潔極淨的茶飯。”三藏下來謝了，方才上坐。