第四，不宜竊竊私語。這是社交基本禮儀。平時在公眾場合，如果兩個人經常交頭接耳、竊竊私語，就會引起別人的反感；何況已婚男女，如果經常在一起講悄悄話，更會引人懷疑。
第五，不共金錢往來。朋友相交，有時候對方有了困難，適時給予一些金錢上的幫助，無可厚非。但是平時最好不要共金錢往來，因為錢財容易造成糾紛，致使好友反目成仇。尤其男女朋友之間，一旦牽涉到金錢容易糾葛不清，遭人議論。
第六，不要禮物相贈。如果有特殊的原因，必須對其他異性贈禮以謝，最好通過丈夫或太太帶給對方，也就是要得當才可以，不要私下饋贈，以免引起不必要的誤會。
第七，不要談論家私。因為談談就容易有了交情，進而日久生情，所以不要造成私密往來。
總之，現代社會開放，男女平時交往、接觸的機會增加，發生婚外情的頻率也相對提高。為了防患於未然，故而已婚男女交往，應該注意應有的禮節與分寸，以免破壞家庭的和諧。
·佛光菜根譚·
莫讓私情延誤自己，
莫讓私欲侵害別人。
婚外情
人是由情愛而生的，情愛助長了人生，也困擾了人生。現代社會開放，男女平時有很多交往、接觸的機會，因此發生婚外情的頻率相對增加，不少女性都會被這種三角關係折磨，許多家庭因此失和，甚至多少人身敗名裂，悔恨終生。
一個家庭裏，假如丈夫發生了婚外情，做太太的一般會痛苦，自我折磨；或者不甘願，抱怨先生為什麼不愛我而要愛她，甚至產生報複心理。太太發現丈夫有了婚外情，應該如何處理？
多年前，每年彌陀佛誕時雷音寺都會舉辦佛七法會，有一位太太幾乎次次參加。有一年佛七她又來了，但是一進寺裏，見了我就眼淚鼻涕地哭著說：“今年險些就不能再來參加佛七了。”我問她為什麼，她說因為丈夫金屋藏嬌，她想尋死。我看她哭得很傷心，一時也不懂得怎麼辦，心想總應該安慰她一下，就說我有辦法挽回你們的婚姻，隻是怕你做不到。她一聽這句話，就追問是什麼辦法。我告訴她，你先生平日回到家裏，你隻抱怨他對你不夠好，嫌他不夠體貼，但是他到了情人那裏，情人就對他千嬌百媚，樣樣都好，他把情人的地方當作天堂、安樂窩，當然流連忘返，自然不想回到像冰窟一樣的家了。
我告訴她，如果你肯改變態度，先生一回家，你就讚美他、體貼他，他歡喜吃什麼東西、歡喜看什麼書，你都能滿足他，對他好。有時明知他要去跟情人相會，你還拿錢給他，替他拿鞋子、換衣服，出門前叮囑他好好保重，早一點回來，慢慢地他就會回心轉意。你要用愛才能贏得愛，如果你怨恨，隻有加速破裂。
她一聽我這樣講，就說：“我做不到。”我說：“做不到，你就會失敗。”後來她照著我的方法去做，果然挽回了丈夫的心。她先生原本是一個反對佛教的官僚，卻沒想到一個和尚竟改變了他的太太，讓瀕臨破碎的家庭能夠重拾歡笑。所以他後來對佛教也慢慢生起了信仰之心。
異性相愛是很難得的因緣，男女雙方經過互相追求、戀愛，獲得了社會的認可、家人的同意，千辛萬苦才結成良緣，本來是應該被祝福的美事。但是花無百日紅，人無千日好，世事風雲變幻令人難以逆料，隻要夫妻任何一方發生了婚外情，從此家庭、事業、名譽、子孫、金錢的因緣果報糾纏就會難以清楚。有人怨怪第三者造成了婚外情的發生，可是夫妻雙方沒有責任嗎？例如，有人忙於自己的事業、社交、應酬，疏於照顧家庭、關心對方；也有夫妻因為觀念不合、認知差異、成就懸殊等發生情感危機。總之，不能讓對方滿足，最容易發生婚外情。
現在的社會由於色情行業充斥，不知破壞了多少家庭，破壞了多少夫妻兒女的關係。人類社會如果放縱情欲的發展是很可怕的，如《四十二章經》說：“財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”“愛欲之於人，猶執炬火逆風而行，必有燒手之患。”防止婚外情的發生，首先要加強男人的道德觀念，女人則應該培養做人、做家事的技巧能力。有人說要掌握一個男人的心，先掌握他的胃。先生回家時，你能煮好吃的東西給他吃，他吃慣了太太每天花樣繁多的佳肴，自然不會隨隨便便往外跑。太太還要時時讚美丈夫，讚美和鼓勵是增進夫妻感情的重要因素。
夫妻本來就來自兩個不同的家庭，彼此的成長背景不同，難免有思想、個性、習慣上的諸多差異，要維係夫妻之間的感情始終如一，事實上並不容易，所以要靠彼此的尊重、包容、溝通，思想上、生活中包括教育兒女發生的問題，都應該開誠布公地拿出來討論。此外，夫妻雙方如果能夠培養共同的興趣，認識彼此的朋友，偶爾營造一下“小別勝新婚”的溫馨氣氛等，都可以減少出軌的機會。如果能讓對方感覺“家庭如樂園”，每天生活裏充滿了歡樂的笑聲，又哪會有婚外情的發生呢？
總之，造成婚外情的原因很多，男女雙方都應該負責任。如果每個家庭的先生都能做第一等的先生，回家後幫忙做家事，體貼慰問，製造歡笑與和樂；每個太太都能做第一等的太太，治家整潔，賢惠有德，把家裏整理得幹幹淨淨，三餐有美味的佳肴，時時有貼心的慰問讚美，自然不會有婚外情的發生。萬一出現了婚外情，吵架是沒有用的，最好的解決辦法是“用愛再去把愛贏回來”，這才是明智之舉。
·佛光菜根譚·
人我相處之道，重在隨緣不變；
利害得失之前，要能不變隨緣。
應當離婚
《左傳》裏記載，鄭厲公命令雍糾去刺殺其嶽父，雍糾的妻子得知此事，回去問母親：“夫與父孰親？”她母親回答：“人盡夫也，父一而已。胡可比也？”於是，雍糾的妻子將此謀殺計劃泄露給父親，而導致丈夫被殺。從這裏可以看出當時社會重血緣、輕夫妻的觀念。
現在離婚率愈來愈高，原因千奇百怪。但是，離婚不隻是夫妻兩人的事，可能影響下一代的成長。世界上各宗教有的準許離婚，有的則不準許離婚。在佛教裏並沒有特別規定關於離婚、再婚的事情，在家信徒隻要不邪淫，男女之間戀愛、結婚，或離婚、再婚，依合法程序，而為法律承認的，佛教也大都認為是正當的。
由於文化的差異，西方國家對於婚姻比較開放，男女雙方合則結婚，不合則離婚；中國人性格保守，尤其過去的女人有“從一而終”的觀念，縱使遇人不淑，遭受家庭暴力，也總是為了下一代而忍耐。不過這種觀念已慢慢在改變，以台灣而言，現在的離婚率也愈來愈高。離婚率高的原因，是大家不再認為離婚是見不得人的事，且個人意識高漲，如果夫妻都有工作，經濟上能獨立自主，就不會為了孩子而勉強生活在一起。
清朝學者錢大昕在其《潛研堂文集》裏寫道：“夫父子兄弟，以天合者也。夫婦，以人合者也。以天合者，無所逃於天地之間，而以人合者，義合則留，不合則去。”因為父子手足是“天合”的血緣關係，夫妻乃“人合”，無血緣關係，所以當不合而離棄割舍，便不是罪大惡極了。周代視女人離婚、改嫁為尋常之事。《論語》全書皆無婦女不能再嫁的言辭，而孔子的兒子伯魚去世，媳婦改嫁至衛國，孔子也沒表示反對。
在敦煌發現的《放妻書》中對夫妻離異之事，即明白指出“結為夫婦，不悅數年”，如此“貓鼠同窠，安能得久”，倒不如“勒手書，千萬永別”。緣聚則合，緣散則滅，這也是宇宙不變的“因緣法則”。
不管怎麼說，婚姻都是神聖的，千萬不要因一時情緒就輕易離婚，尤其離婚後往往造成孩子難以磨滅的心靈創傷，影響其人格的正常發展。這都是須謹慎三思的。結婚不應該是愛情的墳墓，家庭也不是一個人的，需要兩個人共同來營造。婚姻不能有想要改變對方的念頭，應該相互適應對方、尊重對方，彼此給對方空間。有些人為了擠牙膏方式不同、洗碗方法不同而離婚，就是把婚姻當兒戲了。夫妻相處，誤會、僵局也是難免的，我認為平時要養成溝通的習慣，即使有冷戰，也不可持續太久，如果形成僵局，隻要有一方肯賠個笑臉，說一聲“親愛的，就算你對好了”，我想僵局必能化解於無形。
有一對80歲的夫妻，為了慶祝60年來的美滿婚姻，兩個人討論該怎麼慶祝時，回憶起年輕時談戀愛的情形，於是想重溫舊夢，便相約回到60年前約會的老地方。丈夫如約來到約會地點，等了好久都等不到妻子，心裏很生氣：“三更半夜了，怎麼還不來？”回家正準備發火吵架，一看太太還睡在床上，更生氣：“喂！不是約好的，你怎麼搞的……”隻見妻子嬌滴又無奈地說：“媽媽不準我出去啊！”丈夫一聽，這不就是60年前約會的場景嗎？不禁哈哈大笑：“這就是婚姻的紀念啊！”
夫妻之間能有這樣的幽默和情趣，婚姻就比較容易維持下去。世間一切都是會變化無常的，要婚姻永遠不變質是不可能的。我認為重要的是，如何在變化的人生中保持一顆不變的心；如果那顆當初要結婚的心不變，再通過互相信任、了解和體貼，相信婚姻就能美滿長久。
·佛光菜根譚·
能和，則能共存共榮；
不和，勢必同歸於盡。