學者恒沙無一悟，過在尋他舌頭路。
欲得忘形泯蹤跡，努力勤殷空裏步。
——唐·洞山良價
沉
一天，夏王讓神箭手後羿表演射術。靶子一尺見方，正中畫了直徑為一寸的紅心。後羿微微一笑。臨射前，夏王突然宣布：“射中了，賞你一萬兩黃金；射不中，剝奪你擁有的封地。”後羿聽了，頓時胸脯起伏，怎麼也平靜不下來。他拉開了弓，射出第一支箭。箭身擦著靶子，飛到一邊。後羿拿弓的手開始顫抖。他勉強射出了第二支箭，卻遠離靶子落在地上。圍觀的人發出噓聲。夏王問彌仁：“後羿平時射箭是百發百中的，為什麼今天連射兩箭都脫靶了？”彌仁說：“後羿是被患得患失的情緒害了，大王定下的賞罰成了他的包袱。如果能夠排除患得患失的情緒，再刻苦訓練，那麼普天下的人都可以成為神箭手。”
摘引自《中國古代寓言》
房屋沉悶不通氣，居住品質就會大打折扣；做人沉默不講話，經常造成氣氛尷尬，場麵難堪。沉悶、沉默都為人所不喜，但是人之一生與“沉”有關者，好的方麵也很多，例如：
一、沉思是啟開智慧的門窗。人生從青少年時期開始，就需要學習沉思，沉思是內在的思考謀劃，沉思默想會增進智慧。喜好哲學的人都喜愛沉思，有沉思習慣的人對問題都會有多一番的見解。好比三思而後行，經過了沉思，對問題多一分深入研究，已經開啟了智慧的門窗，看到的世界就能更廣闊。沉思不會衝動，尤其說話之前要多一些沉思，因為說出來的話難以更改收回。在思想裏多一些反複思維，凡事都能更有智慧決斷。因此，沉思能增加智慧，智慧能增加沉思，沉思是打開智慧門窗的最好途徑。
二、沉著是穩定大局的力量。沉思是做事前的蓄勢待發，沉著則是穩定大局的力量。獅虎要捕食獵物，雖然眼見獵物在前方，它也不會衝動地撲向前去，而會沉著地經過一番觀察；一旦開始行動，就會不顧一切地衝向前去。沉著才能穩定大局，才有力量出發。弓還未拉滿，不能射出；飯尚未煮熟，不能隨意掀開鍋蓋。大事決斷當然要有先機，先機不是衝動，搶占先機需要沉著穩重。謝安指揮淝水一戰時，與朋友下棋，前方傳來急報，他仍然不動聲色地把一盤棋下完之後才說：“剛才小兒們，已經在前線戰勝苻堅的八十三萬人馬。”這一戰決定了東晉的生死存亡，而謝安就是能那麼沉著，焉能不勝？
三、沉穩是老成持重的表現。走路要穩健才不會跌倒，行事要穩當才不會失敗。年輕人做事往往被人批評為“嘴上無毛，做事不牢”，意思是年紀太輕，做事不夠牢靠，必須年長才能沉穩。沉穩的人，某些時候需要喜怒不形於色，好惡不現之於外，一個老成持重的領導人就靠沉穩決定事業的成功。
四、沉潛是養深積厚的方法。人生需要沉思，需要沉著，需要沉穩，有時候更需要沉潛。一個不知道沉潛的人，就不能養深積厚；不能養深積厚，就不能成長進步。一個讀書人，要在某一段時間內辟室自修，做一番沉潛的功夫；一個政治人物，當他一時失意，或者轉換職務時，要想到這是最好沉潛的時機。禪門裏的修行人，一天當中一定要有一兩個小時用於沉潛內省，一周當中一定要有一日半日用於沉潛思維：一年當中一定要有數日乃至數周用於自己的沉潛內斂。人能有沉潛的修為，才能養深積厚，才能蓄勢待發，才能有所作為。
·佛光菜根譚·
鯨豚沉潛於大海，幽蘭沉藏於山穀，
從容沉靜於紛擾，清明沉澱於心靈。
起念的根由
有個犯人住在一間隻有一兩坪大小的囚房，由於空間有限，他整日抱怨。一天，牢房裏飛進來一隻蒼蠅，他想把它捉走。他全神貫注地追蒼蠅，無奈蒼蠅比他更機靈，每當快要捉到時，它就輕盈地飛走了。蒼蠅飛到東邊，他就向東邊一撲；蒼蠅飛到西邊，他又往西邊一撲。他氣喘如牛，還是捉不到蒼蠅。坐在地上，疲憊不堪的他若有所悟：小小牢房原來這麼大，連隻蒼蠅都捉不到……
有個人豢養了一隻小貓和一隻小狗當寵物，每天都會親自喂養。當他喂食小狗時，小狗就想：“主人每天都這樣愛護我，從來沒有要我回報，這麼一個大慈大悲的人，難道他是一個神明嗎？”當他喂養小貓時，小貓卻在想：“這個人每天都給我美味的飲食，他對我尊重、殷勤，難道我是神明嗎？”
同樣喂食貓狗，貓狗的想法不同，它們的分別就有這麼大的懸殊！所以，世間的是非、善惡、好壞，都在於自己的想法分別，實在很難為它訂定一個標準。
在一個家庭裏，同樣的父母生養的兒女，有的兒女想到父母撫養之恩，每當穿衣吃飯時就想到“慈母手中線，遊子身上衣”，總感覺虧欠父母太多，將來一定要回報親恩。但也有的兒女，總覺得父母對待別的兄弟姊妹比較優厚，對自己總是差了一點，因此離家別去，遠走他鄉，和父母不相往來，乃至覺得父母虧欠自己太多，有朝一日一定要向父母討回公道。一樣的米，養了百種的人，誠不虛也。
想法是人生善惡、好壞、是非的分水嶺。有個人，他窮困潦倒時曾受朋友的一餐之賜，後來有所作為，就以良田百畝回贈朋友，正所謂“滴水之恩，湧泉以報”。另有一人，在窮途末路時有一個朋友收留他，供給食宿。後來朋友家中人口增多，實在不夠居住，便在隔壁租了一間房子，請他遷居；此人因此懷恨在心，誓言要把朋友弄得家破人亡。所謂一鬥米養了一個恩人，一石米養了一個仇人，此皆是想法不同所致。
有的人貧無隔宿之糧，但他安分守己，感謝國家社會的護佑，深覺國家的可貴。有的人，洋房汽車，豐衣足食，但他怨恨國家多稅，一直想要移民他鄉。所以，我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄，天堂地獄都在我們的想象之中。
經雲：“知足之人，雖臥地上，猶如天堂；不知足者，雖處天堂，亦如地獄。”對於同一境界，由於見者心識不同，其所抱持的觀點也會大異其趣，所以經中又有“一水四見”之喻。一般俗諺也說“情人眼裏出西施”。聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。
“三界唯心，萬法唯識”，世間事本來如是，都在自己的一念之間。當我們以聖人之心看世間，一切人都是聖人；如果我們以盜賊之心看人，則所有人等都是盜賊。因為想法不同，就有天堂地獄之別，可見想法對吾人的關係是何等重大！
·佛光菜根譚·
般若是能透徹宇宙真相的智慧，
有知苦滅苦、觀空自在的功用，
缺乏般若的生活，有如盲者摸象。
人中之鬼
有個人每天都要去偷鄰居家的雞。朋友告誡他：“你這樣做不符合君子之道。”偷雞賊答：“那就少偷點好了，以後每月偷一隻雞，等到明年的時候就完全不偷了。”
摘引自《管理寓言彙編》
中國民間有許多談鬼色變的故事，例如鬼屋、鬼具、鬼妻、鬼事、鬼地、鬼行等。所謂鬼，就是見不得陽光，躲在陰暗處作祟。一般人談到鬼，便會想到地獄，所謂地獄多鬼，乃至有人常常用鬼來嚇人！人世間究竟有鬼嗎？這是常聽到人提出的問題。人世間有人、有畜生，為什麼沒有鬼呢？若曰：人畜都是有形有相，鬼無形無相；既無形相可見，何能承認有鬼之事實？